Educacion

Epistemología
A menudo se ha caracterizado a Platón como un pensador racionalista y a Aristóteles
como un pensador empirista, dando de este modo una impresión exagerada de la
oposición
entre las respectivas teorías del conocimiento
de ambos autores
,
que tiende a esconder los
muchos puntos en común que tienen ambos,
así
como el hecho de que existen
otras escuelas
dentro de lafilosofía griega que son mucho más radicalmente
empiristas que Aristóteles:
concretamente nos referimos a las corrientes epicúrea y estoica.
Tanto Platón como Aristóteles son pensadores racionalistas. Ambos consideran que el
verdadero conocimiento (la ciencia, o episteme) consiste en
conocimiento
inte
ligible de lo
general (y no de
lo particular), esto es, de
conceptos
universales (
“
ideas
”para Platón,
“
formas
”
para
Aristóteles
) que en ambos casos son inmateriales, inteligibles (captados por la razón, no
por la percepción), eternos e inmutables. Ambos consi
deran que ese conocimiento superior
procede por deducción desde principios
últimos
hasta lo particular
.
Para los dos autores esos
principios
no necesitan ser justificados
a partir de
otros superiores aellos
(la
Idea de Bien en el
caso de
Platón
y
los principios
evidentes de identidad, contradicción,
tercio excluso y
causalidad en
Aristóteles
)
, y ambos creen que una
correcta
explicación de un particular es
aquella que lo refiere a dichos principios últimos que son la causa de los particulares. Platón
rechaza como mera opinión (dox
a) cualquier forma de conocimiento que no empleeprincipios
Platón vs Aristóteles
y conceptos universales en sus explicaciones
y se quede
en el
campo
de los sensible y lo
particular ; de igual modo, Aristóteles
califica
de mera experiencia (empireia) el conocimiento
que no
se de
m
uestra
a partir de
principios generales (como el
conocimiento
del agricultor que
sabe cuando hay que plantar la semilla, pero no puede explicarlo:sabe el qué, pero no sabe el
por qué), y lo excluye por completo del campo de la
ciencia. Es
más,
Aristóteles también niega
el carácter de “científicas” (epistémicas) a todas las disciplinas que tratan con hechos
particulares y que no pueden generar leyes universales, co
mo ocurre, por ejemplo, con la
H
istoria.
En cuanto a los métodos empleados por uno
y otro, efectivamente Aristóteleshace
mucho mayor hincapié en el papel imprescindible que la percepción y la experiencia tienen en
el
conocimiento
científico, pero Platón también admite una parte inductiva en su método.
Según Aristóteles obtenemos el con
ocimiento de los conceptos universales (las formas) por un
proceso de abstracción: en primer lugar obtenemos por los sentidos la percepción sensible. A
partir de ella,formamos una imagen mental sobre la cual la inteligencia opera un proceso de
eliminación
, sacando (= abstrayendo) las características que son comunes a todos los entes del
mismo tipo y generando con ello un concepto (forma), al tiempo que
desestima
la información
no común como meros accidentes de los particulares (por ejemplo, veo varios gatos
, y a partir
de
las
imágenes
mentales de esasexperiencias encuentro las
características
comune
s que
formarán la definición de
gato, como tener cuatro patas y bigotes, y elimino las
características
no comunes, como tener el pelo blanco o negro). Por ello,
Aristóteles dice que no hay nada en
el entendimiento (en el
conocimiento
inteligible, en los conceptos) que antes no haya estado
en la experiencia. Entre los diversos métodosque propone Platón, el método dialéctico
defendido en la analogía de la línea tie
ne una disposición similar. Según Platón, tomamos
conciencia de las ideas a través de la inducción, en un proceso que nos lleva desde lo particular
a lo general, construyendo l
os conceptos con aquello que es
común
a los diversos entes que
reciben el mismo
nombre
. Sol
o cuando alcanzamos el final de
la...