Educación helenesica

ROMA ANTE GRECIA: EDUCACIÓN HELENÍSTICA Y JURISPRUDENCIA ROMANA

Alvaro á'Ors

T O S bienes, o se heredan o se ganan. Algo parecido acon^ tece también con los saberes. Pueden éstos adquirirse por el contacto familiar con el sabio, lo q u e supone una cierta distinción aristocrática, graciosa y libre, o pueden adquirirse por un aprendizaje especial, teórico'práctico, que esté, mediante eladecuado esfuerzo, al alcance de todos. El primer modo de adquisición se apoya en la virtud de la tradición ; el segundo, en la eficacia de la técnica. El tema de hoy—educación helenística y jurisprudencia romana—alude directamente al impacto de una cultura técnica en una tradición aristocrática, la imponente tradición de los jurisprudentes romanos. Con ello puede captarse, si no me equivoco, de lamanera más clara y en un punto concreto pero lleno de sentido, el hecho histórico de k influencia helenística en el pueblo romano ! el tópico más amplio de «Roma ante Grecia». T a l es el objeto del papel que tengo el honor de leer hoy ante ustedes, en el íntimo y acogedor ambiente de esta Fundación Pastor de Estudios Clásicos.

T A cultura helenística está presidida, como es sabido, por ^ elsigno de la técnica. La técnica fue, para la concepción helenística, el índice de la competencia y, en este sentido, un sustitutivo de la legitimidad. La instauración, como fundadores de dinastías, de los generales de Alejandro, ninguno de ellos lo bastante grande para sucederle en el todo, im85

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pilcaba una radical revolución en el principio de la competencia. El apoderamientofáctico quedó «legitimado» por la eficiencia de una racionalizada administración interior y la diplomacia de un equilibrio de fuerzas. Era realmente un concepto moderno el q u e se abría paso, un concepto que había de florecer con propiedad en el orden del orbe de la Edad Moderna, en la Era de la pólvora y la «raison d'Ètat». El concepto de téchne ocupa evidentemente un lugar central en lamentalidad del hombre helenístico. El racionalismo griego fructificó ahí como racionalización de la vida, de los distintos oficios, en forma de especialización técnica susceptible de enseñanza y progresivo perfeccionamiento. Y esa teenificación de la vida produjo inevitablemente el profesionalismo y la especialización científica. El mismo gobierno se hizo un técnica especial, q u e los nuevos reyes,desprovistos de otro título, debían ganar, y en la que el futuro gobernante, el epígono dinástico, debía ser cuidadosamente instruído. N o podían dejarse las cosas a la improvisación, un poco como ocurría en la vieja polis democrática, sino que este arte de gobernar constituía una profesión especializada como otras. Y a partir de ahí, toda la vida : el ejército, la administración —principalmente laadministración fiscal, en la que el helenismo consigue muy refinados progresos racionales—, el teatro, la medicina, la enseñanza, la investigación científica, la navegación y el comercio, etc. Este profesionalismo técnico suponía, con su misma tecnificación, una instrucción adecuada y, por tanto, una literatura pedagógica especial. Los ingredientes principales de esta enseñanza eran d o s : por unlado, la experiencia práctica, y por otro, los principios teóricos racionales. Como es comprensible, este segundo ingrediente es el q u e predomina en la literatura profesional q u e ha sobrevivido, tanto más por cuanto el aprendizaje empírico prescindía normalmente de toda forma escrita para su transmisión. Así ocurre con el mismo oficio de rey, para el que se escribieron muchos libros t e ó r i co s — p e n basileías—en los que se exponían los principios justificantes de la monarquía misma y las virtudes morales que debían decorar al buen príncipe, pero no, en cambio —^al menos no se han conservado—, libros de enseñanza casuística y experimental, ya 86

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que aquí la experiencia se transmitía en forma de comunicación reservada y cortesana, es decir, por una...