Educación Intercultural

LA ETNOEDUCACIÓN COMO PROPUESTA EDUCATIVA EN LA POBLACIÓN AFROPERUANA

Los antecedentes con relación a los diseños curriculares para la formación de dirigentes de organizaciones de base para convertirlos en líderes es corta data, antes las instituciones consideraban que el liderazgo era un asunto empresarial y es así como se empieza a ofrecer una profusa gama de cursos, diplomados y otros, coneste fin. Es recién con la intervención de los organismos financieros internacionales como el Banco Mundial, el Banco Interamericano para el Desarrollo, que se presta atención a la formación de los dirigentes y se inicia su capacitación a través de diferentes ejes transversales entre ellos, liderazgo, interculturalidad, empoderamiento, etc.
En este trabajo de investigación queremos enfocar cómose encuentra el Estado del Arte con relación a la capacitación de líderes desde la perspectiva etnoeducativa como una contribución a una sólida convivencia intercultural.
“El principio de la interculturalidad abarca todos las formas y procesos de socialización: económica, política, ética, jurídica, laboral, salud, deportiva, etc. Como principio promueve el intercambio y las relacionesinterpersonales y colectivas, erradicar toda clase de inequidad sin suprimir las diferencias ni las identidades culturales”. (Vásquez, 2007, 2).
La definición expresada en el párrafo anterior nos permite afirmar que el concepto de lo intercultural abarca todos los aspectos del desarrollo y de la convivencia humana, razón por la cual trabajar el fortalecimiento de las organizaciones así como de sus líderescon dicho enfoque responde a toda la escala de necesidades que demandan la atención del hombre, la sociedad y el Estado.
Esa perspectiva nos invita también a establer las distancias entre la interculturalidad educativa y el “interculturalismo ligero y funcional” que se limita a buscar la interacción entre grupos culturales sin analizar las razones de las diferencias sociales y culturalesdentro de la sociedad. Vásquez (2007) termina diciendo que: “Para hacer real el diálogo hay que empezar por visualizar las causas del no-diálogo. Y esto pasa necesariamente por un discurso de crítica social.” (p.1)
Frente a lo cual Fornet (2000) nos recomienda que: “No hay por ello que empezar por el diálogo, sino con la pregunta por las condiciones del diálogo. Dicho todavía con mayor exactitud,hay que exigir que el diálogo de las culturas sea de entrada diálogo sobre los factores económicos, políticos, militares, etc., que condicionan actualmente el intercambio franco entre las culturas de la humanidad. Esta exigencia es hoy imprescindible para no caer en la ideología de un diálogo descontextualizado que favorecería solo los intereses creados de la civilización dominante, al no tener encuenta la asimetría de poder que reina hoy en el mundo.” (pp. 12-13)
Igualmente encontramos una definición que nos permite reconocer que la interculturalidad como principio rector orienta también procesos sociales que intentan construir sobre la base del reconocimiento del derecho a la diversidad y en franco combate contra todas las formas de discriminación y desigualdad social relacionesdíalógicas y equitativas entre los miembros de universos culturales diferentes. (Ansión y Zuñiga, 1997)
El propio Vásquez (2007) amplía el campo de influencia cuando afirma “la educación intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos, técnicas historias, valores, formas deorganización social y otros aspectos importantes de las culturas.”
Jordan citado por Del Arco (1999) afirma que la Educación Intercultural tiene cuatro categorías que son:
- Trabajar en el fomento de actitudes interculturales;
- Mejorar el autoconcepto personal, cultural y académico de los alumnos;
- Potenciar la convivencia y cooperación entre alumnos culturalmente diferentes dentro y fuera de...