Educación Segun Trotsky

las

Tareas de la educación comunisTa

Las tareas de
la educación
comunista1
por LEÓN TROTSKY

A menudo se pretende que la tarea de la instrucción comunista consiste en
la educación del hombre nuevo. Estas palabras son un poco vagas, un poco
declamatorias, y debemos mostrarnos especialmente atentos para no permitir
ninguna interpretación humanitaria informe de la concepción del“hombre
nuevo” o de las tareas de la edificación comunista. No hay ninguna duda que
el hombre del futuro, el ciudadano de la comuna, será un ser extremadamente
interesante y atrayente, y que su psicología (me perdonará el futurismo, pero
me gusta creer que el hombre del futuro tendrá otra psicología) será muy
diferente de la nuestra. Nuestra tarea actual, desgraciadamente, no puede
1 Discursopronunciado durante el 5º aniversario de la Universidad de Sverdlov. Este artículo fue publicado
por primera vez en inglés en Imprecor, boletín de prensa de la Internacional Comunista, el 16 de agosto de
1923, su título original en ruso es “Zadachi Kommunistichskogo vospitaniya”. Su primera aparición en francés
fue en Quatrième Internationale, julio-agosto de 1947.Traducido al español por RossanaCortez.

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Internacional
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Debates

consistir en educar al ser humano del porvenir. El punto de vista utópico y
psicológicamente humanitario es que el nuevo hombre primero debe ser formado y que entonces, él creará las nuevas condiciones. No podemos creer en
esto. Sabemos que el hombre es el producto de las condiciones sociales. Perotambién sabemos que entre los seres humanos y las condiciones existe una
relación mutua, complicada y actuante. El hombre mismo es producto de ese
desarrollo histórico y no el menor. Y en esta complicada interacción histórica
de las condiciones experimentadas por seres humanos activos, no creamos al
ciudadano abstractamente armonioso y perfecto de la comuna; formamos los
seres humanos concretosde nuestra época, que todavía tienen que luchar por
las condiciones capaces de hacer surgir al ciudadano armonioso de la comuna.
Esto es algo muy diferente, por supuesto, por la simple razón que nuestro
bisnieto, el ciudadano de la comuna, no es revolucionario.

el “hombre

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nuevo” y el revolucionario

A primeravista esto parece falso, incluso parece un insulto. Y, sin embargo, es
así. La noción de “revolucionario” está imbuida del más alto ideal y de la moral
más elevada que hayamos podido heredar de toda la época anterior de evolución
cultural. Así, puede parecer que calumniemos a nuestra posteridad cuando no la
vemos revolucionaria. Pero no debemos olvidar que el revolucionario es producto
decondiciones históricas determinadas, un producto de la sociedad de clases. El
revolucionario no es una abstracción psicológica. La revolución en sí no es un
principio abstracto sino un hecho histórico material naciente de los antagonismos
de clase, de la dominación violenta de una clase sobre otra. Así, el revolucionario
es un tipo histórico concreto, y en consecuencia, temporal. Estamos orgullososde
pertenecer a este tipo de hombres. Pero con nuestro trabajo, creamos las condiciones de un orden social donde no habrá antagonismos de clase ni revoluciones,
y por ende, no habrá revolucionarios. Es verdad que podemos ampliar el sentido
de la palabra “revolucionario” hasta englobar toda la actividad consciente del
hombre tensado entre la dominación de la naturaleza y entre la extensión delas
conquistas técnicas y culturales. Pero nada nos autoriza a operar semejante abstracción, semejante ampliación sin límites de la concepción del “revolucionario”,
ya que no hemos cumplido para nada con nuestra tarea histórica revolucionaria
concreta: el derrocamiento de la sociedad de clases. En consecuencia, estamos
lejos de la tarea de educación del armonioso ciudadano de la comuna,...