educación siglo XVlll
Páginas: 13 (3247 palabras)
Publicado: 27 de noviembre de 2013
LA EDUCACIÓN EN EL SIGLO XVIII
1. ESCUELAS CRISTIANAS, CATÓLICAS Y REFORMADAS
En Francia, las pequeñas escuelas de los jansenistas de Portroyal, ya no eran un instrumento para adquirir un saber dado, sino un instrumento para perfeccionar la razón y la formación del juicio. El latín y la gramática nos llevan por una parte a la lógica y a lingüística, por la otra a la moral. Jean Racine, deniño estudio en ellas, y aprendió la impecable nitidez del estilo, participo después en una campaña de los jesuitas contra las mismas, en donde exaltaba la vida de los fundadores de dichas escuelas, los cuales “quisieron vivir una vida de penitencia”. Por otra parte alabó a las monjas, ya que decía que era admirable el devoto feminismo antelitteram, cultivando el intelecto no menos que el espíritu.Otra vertiente es la experiencia de los hermanos de las escuelas cristianas, de san Jean Baptiste de La Salle, las cuales se mueven en parte en la línea de las nuevas experiencias protestes: un primer bosquejo de escuelas técnico-profesionales y de las primeras escuelas normales para laicos, llamados a participar en la actividad de la instrucción, tradicionalmente reservada al clero.
2.ENTRANDO A UNA ESCUELA CRISTIANA
Jean-Baptiste de La Salle redactó la Conduite des écoles Chrétiennes en 1702 y fue dada a la imprenta en 1720.
La Primera parte se refiere a “los ejercicios que se hacen en las escuelas cristianas y a la manera en que se deben llevar a cabo”; la segunda a “Los medios para establecer y mantener el orden”, y la lectura del índice, la cual nos indica:
1) Laentrada a la escuela y el inicio de las clases (disciplina y horario)
2) Desayuno y comida (donde se hablaba poco de comida y mucho de oraciones)
3) Las lecciones
4) La escritura
5) La aritmética
Las lecciones (enseñanza de la lectura) estaban formadas por:
-La tabla (mural) del alfabeto.
-La tabla de las sílabas
-El silibario
-El segundo libro (con este los que sabían ya silibarempiezan a leer)
-El tercer libro (sirve para empezar a leer con pausas)
-El salterio
-La Civilización cristiana
-Las letras escritas a mano
Todas estas lecciones o clases, a excepción de las dos primeras, se dividían en tres órdenes: principiantes, medios y avanzados.
Cabe señalar la total separación didáctica, organizativa y cultural, entre la lectura y la escritura. La lectura concierneesencialmente a la enseñanza religiosa la doctrina, las Sagradas Escrituras; la escritura, que tiene maestros y lugares propios, concierne en primer lugar a una técnica más netamente material, que requiere procedimientos especiales, y después está dirigida a preparar para un oficio. Tenemos pues la coexistencia de dos instrucciones distintas: la aculturación religiosa y moral y un preaprendizaje delas profesiones artesanales mercantiles. Ésta es la gran novedad de las escuelas cristianas.
El resto de esta primera parte son oraciones, Santa Misa, catecismo, cánticos y conducta en la escuela, en la iglesia e incluso en la calle, por donde los escolares marchaban en fila de dos y son sometidos siempre a una exagerada vigilancia, mientras que al mismo tiempo los vigilantes eran observados ensecreto.
La segunda parte de la Conduite concierne a los medios para establecer y mantener el orden en las escuelas. El gran problema es la pureza de las costumbres; por esto a los libertinos les estaba reservada la pena máxima de expulsión, por lo cual no se recomendaba bañarse. Los maestros inspiraban a sus escolares separarse de la compañía de las muchachas, comprometiéndolos a nomezclase nunca con ellas. Y se continuó con el olor a quemado, esto es que los malos libros encontrados en la escuela, eran llevados al Director para ser quemados.
Existían nueve cosas para mantener el orden:
-La vigilancia
-Los signos
-Los catálogos o registros
-Las recompensas
-Las correcciones o castigos
-La puntualidad
-Los permisos
-Los oficiales
-La estructura misma de la escuela y...
1. ESCUELAS CRISTIANAS, CATÓLICAS Y REFORMADAS
En Francia, las pequeñas escuelas de los jansenistas de Portroyal, ya no eran un instrumento para adquirir un saber dado, sino un instrumento para perfeccionar la razón y la formación del juicio. El latín y la gramática nos llevan por una parte a la lógica y a lingüística, por la otra a la moral. Jean Racine, deniño estudio en ellas, y aprendió la impecable nitidez del estilo, participo después en una campaña de los jesuitas contra las mismas, en donde exaltaba la vida de los fundadores de dichas escuelas, los cuales “quisieron vivir una vida de penitencia”. Por otra parte alabó a las monjas, ya que decía que era admirable el devoto feminismo antelitteram, cultivando el intelecto no menos que el espíritu.Otra vertiente es la experiencia de los hermanos de las escuelas cristianas, de san Jean Baptiste de La Salle, las cuales se mueven en parte en la línea de las nuevas experiencias protestes: un primer bosquejo de escuelas técnico-profesionales y de las primeras escuelas normales para laicos, llamados a participar en la actividad de la instrucción, tradicionalmente reservada al clero.
2.ENTRANDO A UNA ESCUELA CRISTIANA
Jean-Baptiste de La Salle redactó la Conduite des écoles Chrétiennes en 1702 y fue dada a la imprenta en 1720.
La Primera parte se refiere a “los ejercicios que se hacen en las escuelas cristianas y a la manera en que se deben llevar a cabo”; la segunda a “Los medios para establecer y mantener el orden”, y la lectura del índice, la cual nos indica:
1) Laentrada a la escuela y el inicio de las clases (disciplina y horario)
2) Desayuno y comida (donde se hablaba poco de comida y mucho de oraciones)
3) Las lecciones
4) La escritura
5) La aritmética
Las lecciones (enseñanza de la lectura) estaban formadas por:
-La tabla (mural) del alfabeto.
-La tabla de las sílabas
-El silibario
-El segundo libro (con este los que sabían ya silibarempiezan a leer)
-El tercer libro (sirve para empezar a leer con pausas)
-El salterio
-La Civilización cristiana
-Las letras escritas a mano
Todas estas lecciones o clases, a excepción de las dos primeras, se dividían en tres órdenes: principiantes, medios y avanzados.
Cabe señalar la total separación didáctica, organizativa y cultural, entre la lectura y la escritura. La lectura concierneesencialmente a la enseñanza religiosa la doctrina, las Sagradas Escrituras; la escritura, que tiene maestros y lugares propios, concierne en primer lugar a una técnica más netamente material, que requiere procedimientos especiales, y después está dirigida a preparar para un oficio. Tenemos pues la coexistencia de dos instrucciones distintas: la aculturación religiosa y moral y un preaprendizaje delas profesiones artesanales mercantiles. Ésta es la gran novedad de las escuelas cristianas.
El resto de esta primera parte son oraciones, Santa Misa, catecismo, cánticos y conducta en la escuela, en la iglesia e incluso en la calle, por donde los escolares marchaban en fila de dos y son sometidos siempre a una exagerada vigilancia, mientras que al mismo tiempo los vigilantes eran observados ensecreto.
La segunda parte de la Conduite concierne a los medios para establecer y mantener el orden en las escuelas. El gran problema es la pureza de las costumbres; por esto a los libertinos les estaba reservada la pena máxima de expulsión, por lo cual no se recomendaba bañarse. Los maestros inspiraban a sus escolares separarse de la compañía de las muchachas, comprometiéndolos a nomezclase nunca con ellas. Y se continuó con el olor a quemado, esto es que los malos libros encontrados en la escuela, eran llevados al Director para ser quemados.
Existían nueve cosas para mantener el orden:
-La vigilancia
-Los signos
-Los catálogos o registros
-Las recompensas
-Las correcciones o castigos
-La puntualidad
-Los permisos
-Los oficiales
-La estructura misma de la escuela y...
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