Educación

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCMINETO
Investiga la referencia del pensamiento a los objetos, en general investiga los conceptos básicos generales por cuyo medio tratamos de definir los objetos.
Aristóteles dice, categorías son formas del ser. Fue el primero en tratar de agrupar las categorías las dividió en 10 y Kant posteriormente las divide en 4.
Categorías de la esfera de los objetos ideales:* Unidad
* Identidad
* Diferencia
* Igualdad
* Semejanza
SUSTANCIALIDAD
Representación real (accidente-transacción del objeto), la atribuye el objeto característico base.
Causalidad
Habla sobre el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto lo cual forma en un suceso de casualidad
Sustancia, persona se transforma- es un accidente se sujeta a la casualidad que es elefecto
Didáctica Critica, de aportación de un grupo a manera de debate y contribución para un mejor conocimiento y el catedrático contribuye en el material, organización .
LA FE Y EL SABER
La fe y el saber dan una interpretación del universo, la fe se inclina por la fe religiosa y el saber por el conocimiento filosófico, estas dos ideas tratan de resolver 3 sistemas el primero es:
1.-SISTEMA GNOSITIVO DE LA IDENTIDAD LA RELIGION Y LA FE SON LO MISMO (CONOCER). Entonces la religión y la filosofía es el mismo, ambos quieren alcanzar una gnosis (conocimiento). La única diferencia consiste la religión es un grado inferior del conocimiento científico por que nos se habla en representaciones abstractas, si no representaciones concretas esto se encuentra en el Budismo.
2.- UN SISTEMATRADICIONALISTA DE LA IDENTIDAD. Toda filosofía se reduce a la religión, los filósofos han bebido sus ideas en la tradición religiosa
3.-IDENTIDAD PARCIAL. Ambas se identifican por que tiene un esfera en común, esta esfera es la teología natural (escolástica) o la teología racional (filosofía de la ilustración).
TEOLOGIA.- consiste en demostrar la existencia de Dios y definir su esencia mediantelas fuerzas naturales de la razón.
A los sistemas de la identidad se opone los sistemas dualistas.
Las dos últimas definiciones son el DUALISMOS EXTREMO y el DUALISMO MODERADO, el primero separa por completo las dos esferas, la esfera del saber es el mundo fenoménico, la fe es el medio suprasensible para el segundo las dos esferas son esencialmente distintas, pero se toca en un punto que es laidea de lo absoluto el principio del universo.
El defensor de esta idea es Sherler que ha denominado sistema de la conformidad el origen de la religión es el espíritu humano es radical y esencialmente distinto de la filosofía y la metafísica.
Augusto Messer contradice la definición idealista entre la relación de la fe y el saber sostiene que hay un insuficiente distinción entre objetividad yvalidez universal, la razón es mas profunda de esta definición de distinción, recibe en esa forma intelectualista de reconocer solo que puede demostrarse. En conclusión J. Hessen dice que el cultivo de la religión solo se puede tener lugar por medios religiosos.

Validez

LA ESCENCIA DEL CONOCIMINETO
Proceso
Conocimiento


CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD
Depende del sujetoPropiedades comunes a los objetos
Realidad

Problemas de la teoría del conocimiento

Conocer rasgos esenciales
Relación
Trascendencia

Realismo critico
Sujeto objeto
Realidad

Objetos reales
Objetos ideales
Conocer
Obsesión
Comparar
Verdad
Objetos fenoménicos
Conocimiento cognoscente



EXITEN LAS REALIDADES

Previa
Conclusiones
Sucia
Lógica
Contenido deconciencia
Objeto real
Consciencialismo
Evidencia
Interna
Externa
Idealismo objetivo
Reales
Percepción
Idealismo subjetivo
Fenoménicas
Ideales














LOS METODOS PARA CONOCER LA EXISTENCIA DE LOS OBETOS
Métodos realistas en las ciencias naturales
En cuanto a las ciencias de la naturaleza, podemos dividir esos fundamentos en empíricos,...