educación

Gnesis y estado actual de la Educacin Comparada Este captulo pretende la aproximacin a una adecuada comprensin de la naturaleza de la ciencia de la pedagoga comparada, tratando de resaltad no todos los estadios cronolgicos sino sus etapas fundamentales. 1. ETAPA PRECIENTFICA LOS RELATOS DE VIAJE Las primeras referencias escritas que la historia nos depara sobre la actividad educativa vienen congran naturalidad acompaadas de comparaciones. Los grandes viajeros de la antigedad se sintieron atrados por las costumbres de los pueblos visitados y las comparaban con las propias. Toda la antigedad grecorromana fue bastante proclive al uso de la comparacin en materia educativa. No ocurri igual en la Edad Media. La unidad como referente en la cultura cristiana frente a la diversidad, el idealcultivado de universalidad, la tendencia uniformizadora propia de las prcticas educativas de las rdenes religiosas fueron hechos que alejaron a los pensadores medievales del inters hacia prcticas educativas de diversos mbitos culturales, de no ser que existiera afn por la conversin y extensin del cristianismo. En otras culturas, como las orientales, se observan abundantes comparaciones (viajeros rabesobservadores de China, chinos de la India). Con el Renacimiento se apacigua la centralidad de la propia cultura (Marco Antonio es figura de referencia en este cambio de mentalidad) y se aprecia un inters respecto a pases exticos. China o Japn son un buen ejemplo, ampliado con el descubrimiento de Amrica y el posterior proceso de colonizacin, que dieron lugar a escritos descriptivos sobre loshbitos educativos de los nativos pertenecientes a las grandes civilizaciones (incas, mayas, aztecas) y a referencias comparativas sobre la educacin que los colonizadores a los colonizados con el objetivo de evangelizar e instruir. La necesidad de comparar alcanza incluso el nivel imaginativo aparecen en este momento las llamadas comparaciones utpicas que elaboraron pensadores relevantes del momentoque utilizaron la descripcin de las costumbres de pases imaginarios con la intencin de obtener de su comparacin algunas enseanzas positivas. Es el caso de Utopa (Moro), Nova Atlantis (Bacon) o La ciudad del sol (Campanella). El nacimiento y la progresiva expansin de los nacionalismos traern consigo el redimensionamiento de la comparacin y de su aplicacin. El llamado carcter nacional, la bsqueda dela propia identidad nacional a travs de la reflexin sobre los rasgos diversificados y diversificadores empiezan a abrirse paso otorgando a la comparacin un carcter nuevo y consciente. An con todo, con el fin de la Edad Moderna no acabarn los relatos de viaje, que continan hasta la actualidad. 2. LA TOMA DE CONCIENCIA El importante cambio cualitativo y cuantitativo por las comparaciones que seproduce a finales del S. SVIII afecta a toda actividad humana y ms an a instituciones sociales. 2.1. Espritu comparativo del Siglo de las Luces. El inters y la tendencia a la comparacin de este tiempo tienen como pilares fundamentales el racionalismo y nacionalismo. La fusin entre ambos y el consiguiente recurso de la comparacin puede observarse en Diderot, en el artculo que elabor sobre la palabralegislador para la Enciclopedia, aunque tambin recurri a la comparacin en otras ocasiones. Tambin es destacable, e incluso considerado como motor de las tendencias comparatistas, El espritu de las leyes, escrito en 1748 Montesquieu y que dar pie a la Poltica y Derecho comparados. 2.2. Primeros estudios comparativos. En este contexto poltico y filosfico aparecen (ltimas dcadas del S. XVIII y, sobretodo, dos primeras del XIX) diversos tratados cientficos con el vocablo comparado-a en diversos mbitos anatoma, zootoma, lingstica, literatura, derecho, religin No es de extraar, entonces, la aparicin de tratados referidos a la educacin comparada. Las razones propias de este mbito (adems de las previas) estn en la aparicin y asentamiento de la enseanza nacional organizada como servicio pblico,...