Educación












ENSAYO SOBRE EL ARTÍCULO
“SOCIOLOGÍA DE LAS AUSENCIAS Y DE LAS EMERGENCIAS: PARA UNA ECOLOGÍA DE SABERES” Boaventura de Sousa Santos.









INTRODUCCIÓN.
El presente ensayo trata sobre el estudio de la obra titulada Sociología de las Ausencias y de las Emergencias: por una ecología de saberes, escrito por el autor brasileño Boaventura de Sousa Santos. Ellibro conduce a quien lo lee a interrogarse ¿Por qué resulta tan difícil hoy en día construir teorías y ciencias sociales críticas, cuando hay tanto que criticar, cuando cada vez son más las situaciones que suscitan incomodidad, más aún indignación y deberían llevar al inconformismo, cuando las grandes promesas de libertad, la igualdad, y la paz perpetua de la modernidad quedaron sin cumplir ycuando la realización de algunas promesas como la de dominar la naturaleza, ha tenido consecuencias tan perversas para el planeta? ¿Será posible conformar un pensamiento posmoderno de oposición que recupere esas promesas y vaya más allá de la deconstrucción y del desencanto político de la posmodernidad dominante? ¿Cómo luchar contra la globalización hegemónica y qué estrategias seguir a favor de unaglobalización contrahegemónica? Ésta obra nos hace pensar sobre cómo contrarrestar la proliferación, el crecimiento estructural de la exclusión en el Tercer Mundo, y en el Cuarto Mundo, que puede desembocar en un fascismo social.
¿Cómo abordar la tarea de reinventar el Estado, la democracia, y la cultura política para responder a esa situación? ¿De qué lado estamos?

DESARROLLO.
Boaventuraparte de la necesidad de Reinventar la emancipación social frente a la modernidad, para lo que habría que dimensionar la emancipación social desde lo Epistemológico, lo Teórico y lo Político.
En cuanto a la dimensión Epistemológica, se parte de que la modernidad occidental ha sido organizada a través de una tensión entre regulación y emancipación social, entre orden y progreso, entre una sociedadcon muchos problemas y la posibilidad de resolverlos en otra mejor, que son las expectativas. En la modernidad actual es necesario considerar que existe una discrepancia entre las experiencias y las expectativas, a diferencia de las sociedades antiguas.
La emancipación social debe ser resignificada y reconstruida, pero no se la puede pensar en términos modernos pues sus instrumentos, como formasmodernas que regularon las discrepancias, están en crisis.
La modernidad occidental ha generado que las ciencias sociales estén pasando por una crisis, con predominancia de una visión eurocéntrica y colonialista. Las teorías están fuera de lugar: no se adecuan realmente a nuestras realidades sociales, existe una discrepancia entre teoría y práctica social que es dañina para la teoría y tambiénpara la práctica.
Por lo anterior se requiere un pensamiento alternativo de las alternativas, que parta de la comprensión del mundo y no de una parte de él, de la construcción de un conocimiento global. Necesitamos romper con las teorías sociales que reproducen las desigualdades entre Norte y Sur, a partir de un análisis de las contradicciones Norte y Sur que tome en cuenta: la Democracia, pues lateoría de la democracia sigue siendo producida en el Norte; La producción no capitalista, las formas de economía solidaria, de economía social, de economía popular que son tan importantes hoy en el Sur; El Multiculturalismo; los Conocimientos rivales y el Nuevo internacionalismo obrero.
Esta comprensión del mundo está sesgada por intereses que van más allá de la comprensión de lo local comoproducto de la descredibilización de las experiencias muy locales, estas experiencias locales quedan desperdiciadas por las ciencias sociales hegemónicas cuyas teorías nos dicen que no hay alternativa, cuando en realidad hay muchas alternativas, en este sentido el autor parte de la distinción entre acción rebelde y acción conformista que permita crear subjetividades rebeldes. Lo que será posible solo...