Educación
Páginas: 26 (6482 palabras)
Publicado: 24 de enero de 2013
La Experiencia del Éxodo: Egipto y Sinaí
El hecho de la salida de Egipto tuvo, para los hebreos, el carácter de una extraordinaria vivencia de la acción salvífíca de su Dios. El recuerdo del éxodo impregna todas las páginas de la Biblia. Representa, en el seno del Antiguo Testamento, el pilar más destacado y fundamental de la historia de la salvación. Por eso los grandes temas dellibro, del Éxodo -que relata esa epopeya- se perpetuaron en las relecturas judías y cristianas. De ahí la importancia de esta etapa de la historia de Israel para comprender el desenvolvimiento del plan salvífico, que se continúa hasta nosotros, y para fundar una teología de los procesos de liberación. La experiencia del éxodo constituye el paradigma nuclear de la manifestación de Dios en lahistoria humana.
1. Ambientación histórica
Entre la muerte de José (Gn 50,26) y la opresión de los hebreos en Egipto (Ex l,8ss) se observa un hiato histórico, que la tradición «sacerdotal» trató de cubrir con la noticia del crecimiento inaudito de los descendientes de Jacob (Ex 1,1-7):
«Los hijos de Israel fueron fecundos, y por eso pulularon y se multiplicaron, llegando a sersumamente poderosos; el país se llenó de ellos» (v. 7).
Esta introducción al segundo libro del Pentateuco quiere establecer la conexión entre los sucesos de Egipto y la promesa de la descendencia (Gn 12,2; 17,4ss). Desde el punto de vista histórico, empero, surgen no pocos problemas. Según la cronología adoptada (con los reparos mencionados) para la historia de Abrahán, la migración deJacob a Egipto habría tenido lugar un siglo después, más o menos (c. 1600). La opresión faraónica y la liberación de Egipto se sitúan en los márgenes del 1300 a.C. Nada sabemos del período intermedio. Algunos autores datan a Abrahán en el siglo XV, pero tal hipótesis de trabajo es resistida por muchos otros. A la luz de recientes estudios arqueológicos e históricos, se puede pensar que lacontinuidad en aquellos siglos oscuros es mantenida por los grupos (¿del clan de Abrahán?) que permanecieron en Canaán, sin bajar al país del Nilo; más adelante se hará referencia al encuentro de ambos grupos, los que vivieron los acontecimientos del éxodo y los que se habían asentado provisoriamente en Canaán, si es que éstos no eran directamente campesinos cananeos en rebelión contra las ciudades-estadoy automarginados del sistema.
¿Qué sucedía entre tanto en el mundo oriental de esos siglos? El período que se extiende entre el 1600 y el 1200 representa, en el lenguaje de la arqueología, el llamado «Bronce Reciente». Egipto inaugura triunfante su gran renacimiento político, desde la expulsión de los semitas asiáticos (Hicsos = dinastías XV y XVI). Es la época del Nuevo Imperio, formadopor las dinastías de los Amenofis y Tutmosis (la XVIII) y de los Ramsés (dinastías XIX y XX). Palestina está bajo el protectorado egipcio, pero se dejan sentir en ella las influencias hitita y hurnta; en todo el litoral mediterráneo no hay ningún imperio, pululando en cambio los estados aislados e independientes. Es una característica de ese corredor. En Mesopotamia meridional se mantienen loscasitas -herederos Inesperados de la antigua Babilonia-, mientras que en el norte se perfila netamente el resurgimiento de Asirla desde el siglo XIV. En Naha-ráin (antiguo nombre del norte de Siria, la tierra de los patriarcas) dominan los hurritas, que, dirigidos por una casta de indoeuropeos, constituyen el célebre imperio de Mitanni (siglos XV-XIV). Los hititas del Nuevo Reino representan la granpotencia que se opone a la hegemonía egipcia en Siria-Palestina. La batalla de Cades, en el valle del Orontes (1285), no decide la crisis que es superada luego por una alianza de igualdad entre Ramsés II y el rey hitita Jattusilis III.
El Bronce Reciente es, en el Egeo, la época de la gran expansión comercial y cultural de Micenas, cuya talasocracia o dominio del mar sucede (desde c....
El hecho de la salida de Egipto tuvo, para los hebreos, el carácter de una extraordinaria vivencia de la acción salvífíca de su Dios. El recuerdo del éxodo impregna todas las páginas de la Biblia. Representa, en el seno del Antiguo Testamento, el pilar más destacado y fundamental de la historia de la salvación. Por eso los grandes temas dellibro, del Éxodo -que relata esa epopeya- se perpetuaron en las relecturas judías y cristianas. De ahí la importancia de esta etapa de la historia de Israel para comprender el desenvolvimiento del plan salvífico, que se continúa hasta nosotros, y para fundar una teología de los procesos de liberación. La experiencia del éxodo constituye el paradigma nuclear de la manifestación de Dios en lahistoria humana.
1. Ambientación histórica
Entre la muerte de José (Gn 50,26) y la opresión de los hebreos en Egipto (Ex l,8ss) se observa un hiato histórico, que la tradición «sacerdotal» trató de cubrir con la noticia del crecimiento inaudito de los descendientes de Jacob (Ex 1,1-7):
«Los hijos de Israel fueron fecundos, y por eso pulularon y se multiplicaron, llegando a sersumamente poderosos; el país se llenó de ellos» (v. 7).
Esta introducción al segundo libro del Pentateuco quiere establecer la conexión entre los sucesos de Egipto y la promesa de la descendencia (Gn 12,2; 17,4ss). Desde el punto de vista histórico, empero, surgen no pocos problemas. Según la cronología adoptada (con los reparos mencionados) para la historia de Abrahán, la migración deJacob a Egipto habría tenido lugar un siglo después, más o menos (c. 1600). La opresión faraónica y la liberación de Egipto se sitúan en los márgenes del 1300 a.C. Nada sabemos del período intermedio. Algunos autores datan a Abrahán en el siglo XV, pero tal hipótesis de trabajo es resistida por muchos otros. A la luz de recientes estudios arqueológicos e históricos, se puede pensar que lacontinuidad en aquellos siglos oscuros es mantenida por los grupos (¿del clan de Abrahán?) que permanecieron en Canaán, sin bajar al país del Nilo; más adelante se hará referencia al encuentro de ambos grupos, los que vivieron los acontecimientos del éxodo y los que se habían asentado provisoriamente en Canaán, si es que éstos no eran directamente campesinos cananeos en rebelión contra las ciudades-estadoy automarginados del sistema.
¿Qué sucedía entre tanto en el mundo oriental de esos siglos? El período que se extiende entre el 1600 y el 1200 representa, en el lenguaje de la arqueología, el llamado «Bronce Reciente». Egipto inaugura triunfante su gran renacimiento político, desde la expulsión de los semitas asiáticos (Hicsos = dinastías XV y XVI). Es la época del Nuevo Imperio, formadopor las dinastías de los Amenofis y Tutmosis (la XVIII) y de los Ramsés (dinastías XIX y XX). Palestina está bajo el protectorado egipcio, pero se dejan sentir en ella las influencias hitita y hurnta; en todo el litoral mediterráneo no hay ningún imperio, pululando en cambio los estados aislados e independientes. Es una característica de ese corredor. En Mesopotamia meridional se mantienen loscasitas -herederos Inesperados de la antigua Babilonia-, mientras que en el norte se perfila netamente el resurgimiento de Asirla desde el siglo XIV. En Naha-ráin (antiguo nombre del norte de Siria, la tierra de los patriarcas) dominan los hurritas, que, dirigidos por una casta de indoeuropeos, constituyen el célebre imperio de Mitanni (siglos XV-XIV). Los hititas del Nuevo Reino representan la granpotencia que se opone a la hegemonía egipcia en Siria-Palestina. La batalla de Cades, en el valle del Orontes (1285), no decide la crisis que es superada luego por una alianza de igualdad entre Ramsés II y el rey hitita Jattusilis III.
El Bronce Reciente es, en el Egeo, la época de la gran expansión comercial y cultural de Micenas, cuya talasocracia o dominio del mar sucede (desde c....
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