Educar en la era planetaria

Educar en la era planetaria

La educación tal vez sea uno de los medios más eficaces para rescatar a los seres humanos de las garras de la fatalidad pues nos permite, de una
manera u otra, torcer el curso del destino, descubrir su rostro y hasta desentrañar sus leyes. Todo ello responde a la necesidad que tenemos de perpetuarnos en el tiempo y el espacio. Es un esfuerzo
por formar e informarsobre lo que las personas debemos saber para el desarrollo continuo de la raza humana, por lo que responde a una necesidad social, política y, desde luego, antropológica. Toda educación parte de una concepción más o menos clara de lo que es la persona humana o,
mejor dicho, de lo que debería ser. ¿Cómo educar hoy, en la era planetaria en la que vivimos? Edgar Morin, Roger Ciurana y Raúl DomingoMotta, en su libro Educar en la era planetaria, publicado en 2002 por la Unesco y la Universidad de Valladolid, nos plantean algunos puntos que pueden ayudar a responder de manera personal y colectiva esa pregunta.

La palabra educación, del latín educare, llevar a buen puerto, nos hace pensar que la educación se asemeja más a un andar permanente que a un
estado fijo; implica dinamismo ycreatividad. También consiste en transmitir algo y, sin duda, en una manera de transmitirlo; no hay, pues, educación
sin un camino por recorrer, sin un método. Este camino que se recorre, que se crea y nos recrea, es el que quizá nos pueda llevar a buen puerto. Para educar en la era planetaria, al decir de Morin, Ciurana y Motta, se requiere formar hombres y mujeres pensantes, cabezas bien hechaspara hacer frente a las zozobras del altamar existencial, social y político. Educar, en la era planetaria, nos ha de llevar a asumir la realidad toda, a abrazarla desde las diversas dimensiones, disciplinas y ciencias, con el fin de evitar todo tipo de dicotomías. La educación conduce a un aprendizaje caracterizado por la búsqueda constante, afirman los autores, sabiendo que la verdad a la que sellega se vuelve punto de partida. Hay que educar con criticidad a fin de no caer en el absolutismo, recomiendan. Toda educación seria nos impele a reflexionar, a pensar el mundo para descubrir su diversidad, para sentir que la verdad no
es eterna sino frágil, plural y en permanente construcción. La razón sabe que para indagar la verdad necesita las alas de la imaginación, la lucidez de laintuición y la viveza y desnudez del sentimiento. Si la educación, según el autor de El hombre y la muerte, responde a un ideal de ser humano que se quiere lograr en la sociedad, el acto de aprendizaje se ciñe siempre a un tiempo y un espacio. Toda educación está, pues, condicionada por el entorno que la vio nacer. En esta línea, Gaston Bachelard afirma: “Todo discurso del método es
un discurso decircunstancias, y todo aprendizaje se da dentro de un tiempo y lugar determinados, y en relación con otros”. El método es, según Morin, el caminar que nos permite conocer el camino, el conocer que nos permite conocer el conocimientoSi todo discurso del método es un discurso de circunstancias, retomando a Bachelard, las circunstancias del mundo actual obligan y convocan a un nuevo planteamientoeducativo que nos ayude
a posicionarnos de manera razonada, lúcida frente a la totalidad de lo real. Esta propuesta educativa intenta lanzarnos a buscar la verdad, la luz, sabiendo que toda luz produce su propia sombra. Para Morin, educarnos desde la exigencia cartesiana, desde la criticidad, que nos susurran que todo conocimiento lleva la impronta de la incertidumbre, nos plantea nuevas preguntassin esbozo de respuesta. El acto de educar, en la era planetaria, según él y sus coautores, es una tarea urgente a fin de poder combatir y erradicar el absolutismo y el dogmatismo, disfrazados muchas veces de verdad. Bajo esta perspectiva, el acto de enseñar es de vital importancia para la humanidad. Porque es a
través del conocimiento transmitido que podemos humanizarnos unos a otros, ya que la...