Educar

CAPITULO V

LA LIBERTAD, ¿ES EDUCABLE?

La libertad y educación es un tema importante del que se encarga la Antropología educativa, debido a su contenido esencialmente antropológico. No se trata solo de educar en libertad; además hay que educar la libertad. Antes debemos hacer hincapié en que la libertad esta mas conectada con lo que se es que con lo que se posee, al igual que la educaciónque esta mas enfocada en que el ser humano sea mas que en que tenga.

Primero se debe plantear como la tarea educativa la influencia asertiva, respetuosa y promotora de libertad ajena. El arte del educador o educadora será conjugar estos requisitos. Pero antes debemos partir de una idea adecuada de libertad, para promoverla respetándola y no abusar de ella.

Podemos ver diversos sentidos de lalibertad humana:

• En un sentido ontológico, la llamada libertad trascendental.
• En un sentido psicológico, la libertad de albedrío.
• En un sentido moral, las dos anteriores, pero es la única susceptible de promoción.

La libertad trascendental es aquella que no es por el hecho de ser persona humana, propiamente racional. Partimos de que el conocimiento es siempre un actointencional. Todo conocimiento es conocimiento de algo, en principio distinto del propio conocimiento. Aquí se podría ver la sincategoridad del conocimiento que va siempre referida a otra categoría. El conocimiento es la generación interior de algo parecido a la forma de lo conocido. Al conocer algo lo hacemos nuestro, de una forma real, no material. Aquí esta la intencionalidad, una tendenciaespecular que no se cumple por entero. El conocimiento implica una permeabilidad en el sujeto que le permita hacer como propio lo ajeno. Esta idea no es compartida por lo trascendentales como el idealismo kantiano que niega la posibilidad de conocer la realidad en si de dada. Pero no es esta la definición cuando hablamos de libertad trascendental. Trascendental al estar dotado el ser humano de unarealidad que le permite hacerse con otras realidades. Se podría decir que el movimiento de voluntad seria de entro hacia fuera mientras que el conocimiento seria de fuera a dentro. El ser humano crecerá más si intenta querer a personas y conocer las cosas. Esto se debe a que las personas tienen algo que les hace únicas, esa intimidad que nunca podremos llegar a conocer; y el querer a cosas implica quepodemos verlas como algo totalmente necesario e imprescindible pero al poco tiempo nos deja indiferente, ya que el mundo sigue igual que antes de tenerlo o incluso peor. No hay que olvidar que se puede querer una cosa, pero esta siempre tiene que ser un medio para la persona. El acto de querer no hace asimilarnos a lo querido, por lo que si queremos a una cosa nos cosificamos y si queremos a unapersona nos personificamos, somos mas persona. Por ello la educación debe tratar temas también afectivos, estéticos, evolutivos, que nos hacen mas persona, ya que el fin de la educación es mejorar a la persona como persona. Por lo tanto, ambas capacidades (conocer y querer) son modos de trascender, de ahí que el hombre sea un ser abierto. Cualquier ganancia cognoscitiva o evolutiva es un logro, peroa su vez, es punto de partida de ganancias futuras. Esto explica la vertiente utópica de la educación, intentar la plenitud, aun sabiendo que nunca alcanzaremos plenitud. En definitiva, libertad trascendental porque: libertad en cuanto a que el ser humano no queda limitado como físico, sino que esta abierto a lo real gracias a la inteligencia y la voluntad; y transcendental debido a que el estarabierto le hace trascenderse a si mismo. No suele ser este sentido al que nos referimos cuando hablamos de libertad, pero ayuda a hacer una idea fundada y lucida de lo otros significados de libertad.

La libertad de albedrío es la más común al hablar de libertad. Una posible definición seria: propiedad de la voluntad mediante la cual esta se autodetermina hacia algo que la inteligencia la...