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Adela Cortina: “Ética del desarrollo: un camino hacia la paz”

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ÉTICA DEL DESARROLLO: UN CAMINO HACIA LA PAZ
Adela Cortina (Universidad de Valencia)
(trabajo publicado en la revista Sistema, 192 (2006), pp. 3-18)
1.

La humanidad está más protegida cuanto más desarrollada
El año pasado el mundo académico celebró el segundo centenario de la muerte de
1
Kant . Los expertos debatieronsobre los distintos aspectos de su filosofía, pero hubo uno
especialmente atractivo para las discusiones: la filosofía de la paz. La razón práctica -afirma
Kant en la Metafísica de las costumbres- lanza su veto irrevocable "no debe haber guerra",
porque éste no es el modo en que cada uno debe procurar su derecho2. La meta del
derecho y de la política consiste en construir la paz, no a travésde la militarización de los
Estados, sino estableciendo entre ellos vínculos amistosos y, a poder ser, vínculos legales.
Y precisamente porque es la razón práctica la que obliga a construir la paz, obran
racionalmente los que trabajan por ella.
Dos siglos más tarde nos percatamos de que la propuesta kantiana tiene sin duda
grandes méritos, pero también grandes defectos, y de que convienerecordar algunos de
ellos para mostrar –entre otras- la necesidad del desarrollo de los pueblos como uno de los
caminos necesarios para la paz.
Ciertamente, el nuevo derecho internacional muestra la posibilidad de soberanías
compartidas entre los Estados, la posibilidad de establecer lazos jurídicos entre las
naciones, y no sólo confederaciones amistosas, cosa con la que Kant no pudo soñar.Existen ya uniones transnacionales, como la Unión Europea, y existen también organismos
mundiales que pueden considerarse como el germen de una república mundial (ONU,
Banco Mundial, OMC, FMI, Gobernanza Global, Tribunal Penal Internacional), aunque sería
necesario democratizarlos para construir una república que incluya a todos los ciudadanos
del mundo3.
1

Este trabajo tiene su origen en unaconferencia pronunciada en la Universidad de Notre Dame (Indiana),
en abril de 2005, con el título “Development Ethics: a Road to Peace”, en honor de uno de los indiscutibles
pioneros y mejores expertos actuales de la ética del desarrollo, Denis Goulet, Profesor Emérito en
Educación para la Justicia en el Departamento de Economía de dicha Universidad. El estudio se inserta en el
Proyecto deInvestigación Científica y Desarrollo Tecnológico HUM2004-06633-CO2-01/FISO, financiado por el
Ministerio de Educación y Ciencia y Fondos FEDER, y en los proyectos del Grupo de I+D+I 03/179 de la
Generalidad Valenciana.

2

Immanuel Kant, Metaphysik der Sitten, Berlin, Walter de Gruyter, VI, p. 354.
Thomas W. Pogge, "Europa y una federación global: la visión de Kant", en Vicent Martínez (ed.),Kant: la paz
perpetua, doscientos años después, Valencia, Nau, 1997, pp. 161-177; Jürgen Habermas, "La Idea kantiana de
la paz perpetua. Desde la distancia histórica de doscientos años”, en La inclusión del otro, Barcelona, Paidós,
1999, pp. 147-188.
3

Adela Cortina: “Ética del desarrollo: un camino hacia la paz”

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Ahora bien, para llegar a una sociedad pacífica no sólo se debecontar con los
vínculos jurídicos y políticos, como Kant hizo, sino también con la sociedad civil, es decir,
con las organizaciones cívicas, con las comunidades y con las empresas. Y se debe llegar a
ella desde el respeto a las diferentes culturas, lo cual exige superar el etnocentrismo
ilustrado, y trazar los caminos de la paz desde la multiculturalidad, o mejor, desde la
interculturalidad4.Pero, sobre todo, no basta con una idea negativa de paz ("no debe haber
guerra"), sino que es preciso optar por una idea positiva: es necesario construir activamente
la paz5.
Construir la paz exige averiguar cuáles son las causas de la guerra y realizar
intervenciones positivas de paz. Pero también descubrir qué daños amenazan a las
personas y protegerlas frente a ellos, ya que todas son...