Efecto Placebo

CUESTIONARIO

1.- ¿Por qué motivo la cultura andina es vista como una cultura no existente o deleznable denominada como el "otro”?
R.- Porque la forma de catalogo de las culturas se baso en el euro-centrismo hace mas de 500 años, la cual consideraba a la cultura andina menor a este modelo por estar subdesarrollada económica y socialmente.
2.- ¿Gracias a qué o a quien la cultura occidental obtuvobeneficios económicos y políticos?
R.- Fue gracias a la explotación o esclavismo de la cultura andina, como tanbien la manipulación en cuanto a votos durante elecciones políticas ejerciendo así el poder y por las materias primas regaladas, fuga de cerebros y mercados abiertos.
3.- ¿Con que objetivo el occidente plantea posibles precauciones a la sobreproducción, propiedad y el consumo?
R.- Con elobjetivo de garantizar una posición en el acceso y explotación de la biodiversidad de grupos étnicos o nacionalidades
4.- ¿qué es la “cosmología" para Gerardo Reichel-Dolmatoff?
Reps.- Es la forma peculiar como el hombre primitivo hace un sistema de análisis de su mundo
5.- ¿Como se presenta la cosmovisión andina en Bolivia?
Reps.- Con una lógica de larga duración no sólo reivindicada comooriginaria, sino instituida en el poder político efectivo. Se trata de la constelación de elementos autóctonos que dan sentido a las nociones, las representaciones, las creencias y los sentimientos. Disposición de formas para pensar y sentir el tiempo, la historia y la identidad en una coyuntura en la que tal disposición ha trascendido los límites de exégesis académicas con jergas especializadas,convirtiéndose en símbolos deseosos de crear sentidos políticos específicos.
6.- ¿a qué se refiere el término "lógicas hibridas"
Reps.- Construcción ideológica con sus propios mitos, revelan los temores humanos que buscan en contenidos mágicos, fantásticos e irracionales, certidumbres que den sentido a la finitud, que apacigüen la vulnerabilidad y permitan olvidar la contingencia de la existenciaindividual desplegada siempre con los otros.

7.- ¿Qué es un Q’ara y se diferencia de un Q’ara-cholo según la cultura aymara?
R=un Q’ara es aquel que no cumple los deberes comunitarios de la reciprocidad que carece de plenitud social y cultural.
Un Q’ara-cholo asumiría un rol de explotado y explotador, también usan este termino para señalar a quienes han declinado la identidad de sus orígenes.
8.-¿Según Xavier Albo cuando los aymaras utilizan la palabra Jaqi a que se refieren?
R= se refieren a la unificación como a la oposición.
9.- ¿Qué características debe tener una persona según la cultura aymara para ser considerada un Jaqi?
R= no importando el lugar en el que se encuentre ni las actividades que realice un Jaqi, debe cumplir la obligaciones de reciprocidad y persistir en su identidadcultural, según el imaginario atávico de la lógica étnica.
10.- ¿Cuál es la razón principal para que un aymara se convierta en q’ara cholo, y como lo representa en su vida diaria?
Reps.- es la contingencia social económica o histórica por la cual un aymara se convierte en q’ara cholo ya que trata de adoptar actitudes de las personas de occidente. Lo materializa en su vida diaria al hacerse un dominadorabsoluto ya que el domina pero de la misma forma también es dominado, se aleja de su comunidad pero sube un nivel mas en lo que es la jerarquía social, de esta forma asume un puesto mucho más importante.
11.- ¿Cuáles son las exigencias principales que da el jaqi al q’ara cholo y cuál es su labor principal?
Reps.- el jaqi se ocupa de exigir al q’ara cholo la restitución del equilibrio, es decir laretribución de la riqueza particular en forma de celebraciones o fiestas. El jaqi es el sujeto en lo endógeno de la colectividad, se encarga de realizar todas las peticiones al q’ara cholo para el beneficio de su comunidad.
12.- ¿Cuál es la lógica que asumen los aymaras y cuál es la formación de su identidad?
Reps.- según Nelson Manrique el mundo andino prevalece la herencia de la mentalidad...