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KANT
LA FILOSOFÍA TRASCENDENTAL
1.- Finalidad de la filosofía kantiana
Kant es un pensador que se mantiene en gran medida dentro del conjunto de inquietudes y problemas suscitados por sus contemporáneos y predecesores. En este sentido, el Idealismo Trascendental (título que recibe su filosofía) es un intento de solucionar y superar las tesis contrapuestas del empirismo y el racionalismo.Los racionalistas habían defendido el poder de la razón humana y la posibilidad de la metafísica como ciencia. Sin embargo, incurrieron en el dogmatismo, porque habían sostenido que las ideas innatas son universales y necesarias y se refieren, al margen de toda experiencia, a cosas que existen por sí mismas.
Los empiristas habían insistido en que el conocimiento debe atenerse a la experiencia,pero su error fue reducir todo conocimiento a conocimiento sensible. Esto supuso, no solo la negación de la metafísica como ciencia sino de todo el saber científico concebido como conocimiento cierto, universal y necesario.
La posición de Kant consiste en concebir el conocimiento como una síntesis de elementos empíricos y de elementos a priori; comparte con los racionalistas la tesis de que notodo el conocimiento tiene su origen en la experiencia, pero está a la vez de acuerdo con los empiristas en reconocer que el conocimiento humano debe mantenerse dentro de los límites de la experiencia. Kant estimó necesario abandonar tanto el dogmatismo racionalista como el escepticismo empirista con el fin de poder investigar adecuadamente acerca del conocimiento científico y el metafísico, de lalibertad humana y las leyes morales. En su lugar, elaboró una filosofía crítica consistente en someter la facultad de conocer (la razón) a crítica; es decir, a investigación o examen. La filosofía es crítica si analiza reflexivamente la razón misma. Se trata de analizar nuestra “máquina de conocer” (sus características, sus capacidades y sus límites) antes de pasar a usarla. La crítica noconsiste, pues, tanto en la sospecha o en la duda sobre la posibilidad o no de alcanzar la verdad, como en el intento de esclarecer la naturaleza de la propia razón humana y así sus potencialidades, pero también sus límites. La crítica es el “examen” o la investigación en profundidad de la razón y no el reproche o la censura.
Kant cree que la vida humana tiene cuatro dimensiones fundamentales:
Ladimensión teórica o cognoscitiva: el hombre está orientado a la verdad, hace juicios que pretenden decir cómo es la realidad.
La dimensión práctica o moral: el ser humano valora algunos comportamientos como buenos y otros como malos, cree que hay cosas que deben ser y otras que no deberían ser.
La dimensión religiosa: nos planteamos la cuestión del ser divino como nuestro fundamento y la esperanzade una vida mejor más allá de la muerte.
La dimensión estética y artística: la vida es también goce estético desinteresado.
Kant se ocupó de la vida teórica en la “Crítica de la razón pura”; de la moral en la “Crítica de la razón práctica”; de la religión en “La religión dentro de los límites de la mera razón”; y de la estética en la “Crítica del juicio”.
En la “Crítica de la razón pura”,Kant trató de responder a la pregunta “¿Qué puedo conocer?, mediante el estudio de los principios que hacen posible el conocimiento teórico y la ciencia en general. A continuación, en la “Crítica de la razón práctica” intentó contestar a la pregunta “¿Qué debo hacer?” y, por último, en “La religión dentro de los límites de la mera razón” intenta responder a la pregunta “¿Qué me está permitidoesperar?”. Estas tres preguntas se reducen a una: “¿Qué es el hombre?
2.- Crítica de la razón pura
Teoría del conocimiento
La finalidad de la “Crítica de la razón pura” es estudiar la estructura de la propia razón y analizar dicha estructura buscando los elementos que la componen y cómo se articulan. La razón es esa maquinaria de la que estamos dotados antes de toda experiencia para poder...