EFRAN MOROTHE BEST COMPENDIO

EFRAIN MOROTE BEST
Biografia.-
Nació en la ciudad de Huamanga (Ayacucho el 8 de julio de 1921 - 1991). fue un folclorista peruano. Considerado uno de los precursores de la antropología peruana. Fue su lengua materna el quechua o runa simi. Siendo adulto, se trasladó al Cuzco para estudiar en la Universidad de San Antonio Abad de dicha ciudad, donde obtuvo los grados académicos de bachiller enHumanidades y de doctor en Historia. Luego estudió Derecho en las Universidades Nacionales de Arequipa y Trujillo.
Entre los cargos que en vida tuvo, podemos mencionar: Director de la revista "Tradición", catedrático de folclore de la Universidad del Cuzco, Presidente de la Sociedad Peruana de Folklore, coordinador de las Escuelas Bilingües del Ministerio de Educación Pública, Rector de laUniversidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, Personero del Consejo Inter Universitario y luego Delegado del CONUP Consejo Nacional de la Universidad Peruana , para la reorganización de la Universidad Nacional del Centro del Perú en Huancayo, etc.
Realizó una infatigable labor de investigación folklórica y de rescate de tradiciones populares en muchos puntos del territorio peruano. Como prueba deello, dejó un valioso registro de publicaciones y trabajos de recolección y análisis. Resulta particularmente encomiable la rigurosidad científica con la que llevó a cabo sus proyectos.
Entre sus obras publicadas, se pueden mencionar las siguientes:
Rimas infantiles (1949)
Elementos de folklore (1950)
Guía para la recolección de material folklórico (1952)
Aldeas sumergidas
Pueblo y Universidad(1990)

Ordenes del Folklore:
Morote Best da la clasificación más lógica, a cada una de las cultivaciones humanas (Folklore), corresponde un hecho folklórico; por lo tanto Morote clasifica en 25 ordenes al folklore:

1.- LENGUAJE:
A. Gestos, ademanes y actitudes tradicionales.
Ejemplos:
B. Modos mímicos de mudos, sordos y ciegos.
C. Formas de comunicación especial:
por campanas ,tambores, matracas, fuego, humo, etc:
a. Campanas:
a.i. fueron utilizadas desde los pueblos egipcios para abrir las puertas del inframundo y el alma de su faraón pueda entrar, guiándose a través del rito de abrir la boca y teniendo como guardianes a los gatos.ejemplos

b. Matracas:
b.i. Según la escritora e historiadora Maria Luisa Soux afirma en su libro: "Ideas como la de que la matracasimboliza las cadenas de la esclavitud y el movimiento de la pisa de uvas, (esclavos negros)
c. Fuego:
c.i. El significado mas comun es el de que el fuego representa a el Espiritu Santo de Dios, como en Pentecostes y algunas veces a El mismo, como en la zarza ardiente y Moises.


D. Imitación de sonidos y ruidos producidos por el hombre, por los animales, por las plantas, por la naturaleza engeneral, por los instrumentos musicales, etc.
a. Por los animales:
a.i. El canto de los pájaros ha sido desde siempre objeto de atención.
a.ii. Por la imitación de los sonidos producidos por la naturaleza, se procede a la construcción de la familia de los instrumentos de viento, el recrear el sonido del viento al entrechocar contra los árboles llevo a la unión de cañas de diferentes largos y atadaspor una cuerda, y una vez soplada por el extremo parejo de la unión se creó el siku o zampoña.

b. Por los instrumentos musicales:
b.i. La familia de las cuerdas tuvo su origen en un arma, el arco, de su uso habitual se producía un sonido, se procedió a amplificar acercándolo a la boca o incorporando objetos que sirvieran como caja de resonancia, para posibilitar la mejor percepción delsonido.

E. Nombre de lugares, cerros, bosques, lagunas, ríos, etc.
a. Lugares:
a.i. Tacna: Manuel A. Quiroga, estudioso de la raicilogía de las voces vernaculares dice: "tacna proviene de voces aymaras: "ta", arranque; "Ka", divide; y "Na", asiento, o sea: "asiento o lugar de división o partición".
a.ii. Vicente Dagnino asegura que Takana o taccana procede del idioma quechua o keswa:...