Egipto y Mesopotamia

Universidad José Antonio Páez
Cátedra: Cultura
Sección 305M1

Egipto y Mesopotamia

Javier Botin Juan. C.I:19366419
Cristian Romero. C.I:16053023
Introducción.

Cuadro comparativo entre las Cultura
Egipcia Y la Cultura Mesopotámica.

EGIPTO | ASIRIA Y BABILONIA |
CONCEPTO DEL MAS ALLA | LA MUERTE COMO FINAL |
MAS ALLA COMO PREMIO | PECADO Y CASTIGO |
CONCEPTO DE ETICA(MANDAMIENTOS) | ETICA DE VIOLENCIA, GUERRA, EXCLAVITUD Y DESTIERRO |
UNIDAD RELIGIOSO ETICO | DUALIDAD: BIEN Y MAL |
MATEMATICA | CALCULO DIFERENCIA |
ARQUETECTURA. SECCION AUREA | |

El más allá en el antiguo Egipto.
Si bien debe admitirse que, en cierta medida, el mundo de los muertos es presentado como contrapuesto  al de los vivos, es cierto también que puede entendérselocomo complementario de este último. Y es en tal sentido que ambos ámbitos se hallan plenamente integrados.
La confianza egipcia en torno a una venturosa vida de ultratumba se hace evidente así en los grandes preparativos realizados en vida a fin de equipar al muerto adecuadamente para su viaje, y la compleja simbología que rodeaba el proceso de momificación y enterramiento. Adecuación de una tumba, en lo posibleamplia y decorada con imágenes religiosas y alusivas a la vida del reciente difunto, entrega de ofrendas, amuletos y fórmulas mágicas, preparación de todo lo necesario para el bienestar del Ka y el Ba, construcción de una estatua funeraria, entre otros.
Los egipcios creían que, cuando la vida terrena acababa, el hombre renacía a una nueva existencia. De ahí que el cuerpo del difunto se momificaray, en la tumba, se realizaran rituales y se inscribieran fórmulas mágicas con el objeto de que cuerpo y espíritu se reunieran y alcanzasen el Más Allá.
Cuando la vida terrenal se extinguía, comenzaba una serie de cuidadosos rituales para permitir que el cuerpo y su espíritu vital se reunieran de nuevo y el difunto volviera a la vida en el Mas Allá. Para los egipcios, la muerte erafundamentalmente la separación de las cinco partes esenciales de que constaba el individuo. Tres de ellas estaban directamente vinculadas con la condición material del ser humano: el cuerpo (‘khet’), la sombra (‘shut’) y el nombre (‘ren’). Tras el fallecimiento, el cuerpo se trataba para que resistiera el paso del tiempo, y para que pudieran reunirse de nuevo las partes materiales y espirituales que formaban lapersona. Las partes inmateriales del hombre residían en dos entidades: el ‘ka’, la parte anímica, una porción infinitesimal de la energía universal cósmica que se depositaba en el ser recién nacido y que no le abandonaba hasta su muerte; la segunda parte espiritual era el ‘ba’, el conjunto de peculiaridades íntimas de la persona, o utilizando un término actual, su personalidad. El mito de Osirisy ciertos fenómenos naturales como la sucesión de la noche y el día y la inundación anual del Nilo alimentaron las ideas de los egipcios sobre la muerte y el renacimiento. Para ser asimilado a Osiris y renacer como él, el difunto debía demostrar que su vida y sus acciones habían estado en consonancia con la ‘maat’, noción que se identifica con la justicia, la verdad y el orden cósmico. Tras ladefunción, se procedía a un meticuloso ritual de momificación del cadáver, que se prolongaba durante setenta días y constaba de dos fases bien diferenciadas: la preparación del cuerpo y su posterior vendaje. Según fuera la disponibilidad económica de la familia del difunto, ésta podía escoger una de las tres modalidades diferentes de embalsamiento, con un coste distinto. Los más pobres tenían quecontentarse con una limpieza abrasiva de las entrañas y un baño de natrón, una sal natural empleada para secar el cuerpo. Para que el fallecido pudiera volver a la vida era necesario despertar de nuevo sus sentidos en la ceremonia de apertura de la boca, que realizaba su hijo o heredero. Al finalizar la ceremonia, el difunto era introducido en su tumba rodeado de todos aquellos objetos que...