Egocentricidad y Mística
Páginas: 216 (53961 palabras)
Publicado: 15 de julio de 2013
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 1
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 2
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 3
Ernst Tugendhat
EGOCENTRICIDAD
Y MÍSTICA
Serie CLA• E• A
D M
Filosofía
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 4
Obras de
Ernst Tugendhat
publicadas por GedisaSer-Verdad-Acción
Ensayos filosóficos
Lecciones de ética
Diálogo en Leticia
El libro de Manuel y Camila
Diálogos sobre ética
(en colaboración con Celso López y Ana M.ª Vicuña)
Problemas
Introducción a la filosofía analítica
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 5
EGOCENTRICIDAD
Y MÍSTICA
Un estudio antropológico
Ernst Tugendhat
Traducción
Mauricio SuárezCrothers
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 6
Esta obra ha sido publicada con la ayuda de la Dirección General
del Libro, Archivo y Bibliotecas del Ministerio de Educación,
Cultura y Deporte, en el año europeo de las lenguas.
Título de la versión original:
Egozentrizität und Mystik, Ernst Tugendhat
© Verlag C.H. Beck oHG, München, 1997
Traducción: Mauricio SuárezCrothers
Diseño de cubierta: Juan Santana
Primera edición: septiembre de 2004, Barcelona
Reservados todos los derechos de esta versión castellana de la obra
© Editorial Gedisa, S.A.
Paseo Bonanova, 9, 1º-1ª
08022 Barcelona (España)
Tel. 93 253 09 04
Fax 93 253 09 05
Correo electrónico: gedisa@gedisa.com
http://www.gedisa.com
ISBN: 87-9784-004-6
Depósito legal: B. 37352-2004
Impresopor: Carvigraf
Cot, 31 - Ripollet
Impreso en España
Printed in Spain
Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio
de impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, de esta
versión castellana de la obra.
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 7
Índice
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9Primera parte
COMPORTARSE RESPECTO DE SÍ MISMO
I. El lenguaje proposicional y el decir «yo» . . . .
15
II. «Bueno» e «importante» . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
III. El decir «yo» en el ámbito práctico:
autoactivación e imputabilidad . . . . . . . . . . . . .
53
IV. Lo bueno prudencial, adverbial y moral;
la honestidad intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
V. El comportamiento respecto de la vida
y de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 8
Segunda parte
DISTANCIARSE DE SÍ MISMO
VI. Religión y mística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
125
VII. Asombro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167Apéndice sobre asuntos históricos y ahistóricos . . .
181
009-122 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:15
Página 9
Introducción
La palabra «mística» se usa de diversas maneras. Algunos la
asocian con una peculiar iluminación intuitiva, pero este
sentido es más bien marginal. Más relevante es la difundida
concepción según la cual la mística consiste en un sentimiento de unidadsujeto-objeto: el místico se vería de alguna forma «en unión» con Dios, con el ser, con todas las cosas. Esto da cuenta de un aspecto clave de la mayoría de las
concepciones místicas en Oriente y Occidente; sin embargo, en mi opinión, el central es otro. Yo creo que hay que
entender toda mística a partir de un determinado motivo.
El sentimiento místico de unidad de todas las cosas no sólo
lesobreviene a uno, sino que se lo busca. ¿Por qué? Una
respuesta a esta pregunta es que los seres humanos tienen
necesidad de paz espiritual.
Esta respuesta conduce, por supuesto, a otras preguntas.
¿Cómo puede aparecer en los seres humanos, en claro contraste con otros animales, la necesidad de paz espiritual?
No porque sufren, como pensó Buda, ya que los demás
animales también sufren, sino...
20/7/04
16:12
Página 1
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 2
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 3
Ernst Tugendhat
EGOCENTRICIDAD
Y MÍSTICA
Serie CLA• E• A
D M
Filosofía
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 4
Obras de
Ernst Tugendhat
publicadas por GedisaSer-Verdad-Acción
Ensayos filosóficos
Lecciones de ética
Diálogo en Leticia
El libro de Manuel y Camila
Diálogos sobre ética
(en colaboración con Celso López y Ana M.ª Vicuña)
Problemas
Introducción a la filosofía analítica
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 5
EGOCENTRICIDAD
Y MÍSTICA
Un estudio antropológico
Ernst Tugendhat
Traducción
Mauricio SuárezCrothers
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 6
Esta obra ha sido publicada con la ayuda de la Dirección General
del Libro, Archivo y Bibliotecas del Ministerio de Educación,
Cultura y Deporte, en el año europeo de las lenguas.
Título de la versión original:
Egozentrizität und Mystik, Ernst Tugendhat
© Verlag C.H. Beck oHG, München, 1997
Traducción: Mauricio SuárezCrothers
Diseño de cubierta: Juan Santana
Primera edición: septiembre de 2004, Barcelona
Reservados todos los derechos de esta versión castellana de la obra
© Editorial Gedisa, S.A.
Paseo Bonanova, 9, 1º-1ª
08022 Barcelona (España)
Tel. 93 253 09 04
Fax 93 253 09 05
Correo electrónico: gedisa@gedisa.com
http://www.gedisa.com
ISBN: 87-9784-004-6
Depósito legal: B. 37352-2004
Impresopor: Carvigraf
Cot, 31 - Ripollet
Impreso en España
Printed in Spain
Queda prohibida la reproducción total o parcial por cualquier medio
de impresión, en forma idéntica, extractada o modificada, de esta
versión castellana de la obra.
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 7
Índice
Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9Primera parte
COMPORTARSE RESPECTO DE SÍ MISMO
I. El lenguaje proposicional y el decir «yo» . . . .
15
II. «Bueno» e «importante» . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
III. El decir «yo» en el ámbito práctico:
autoactivación e imputabilidad . . . . . . . . . . . . .
53
IV. Lo bueno prudencial, adverbial y moral;
la honestidad intelectual . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
V. El comportamiento respecto de la vida
y de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
001-008 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:12
Página 8
Segunda parte
DISTANCIARSE DE SÍ MISMO
VI. Religión y mística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
125
VII. Asombro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167Apéndice sobre asuntos históricos y ahistóricos . . .
181
009-122 EGOGEN Y MISTICA 2o
20/7/04
16:15
Página 9
Introducción
La palabra «mística» se usa de diversas maneras. Algunos la
asocian con una peculiar iluminación intuitiva, pero este
sentido es más bien marginal. Más relevante es la difundida
concepción según la cual la mística consiste en un sentimiento de unidadsujeto-objeto: el místico se vería de alguna forma «en unión» con Dios, con el ser, con todas las cosas. Esto da cuenta de un aspecto clave de la mayoría de las
concepciones místicas en Oriente y Occidente; sin embargo, en mi opinión, el central es otro. Yo creo que hay que
entender toda mística a partir de un determinado motivo.
El sentimiento místico de unidad de todas las cosas no sólo
lesobreviene a uno, sino que se lo busca. ¿Por qué? Una
respuesta a esta pregunta es que los seres humanos tienen
necesidad de paz espiritual.
Esta respuesta conduce, por supuesto, a otras preguntas.
¿Cómo puede aparecer en los seres humanos, en claro contraste con otros animales, la necesidad de paz espiritual?
No porque sufren, como pensó Buda, ya que los demás
animales también sufren, sino...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.