EIB INFORME

INFORME
El siguiente informe se desarrollara de acuerdo a lo trabajado en el Seminario de Modalidad de Educación Intercultural bilingüe, el mismo fue dictado el día 22 y 23 de septiembre del corriente año, a cargo de la Licenciada Marcela Alaniz, con una carga horaria de 12 horas.
Dicho seminario se dividió en dos partes. En la primera parte se desarrollaron los conceptos básicos como ¿Qué es lainterculturalidad, multiculturalidad? ¿Conquista y colonización? ¿Pueblo, comunidad y cultura? Y la existencia de los diferentes pueblos originarios ubicados en la Provincia de Santa Cruz.
Además se trabajó sobre cuáles eran los derechos de los pueblos originarios, cuáles eran sus fechas conmemorativas (19 de abril: día de los pueblos originarios; 24 de junio: año nuevo tehuelche; 12 de octubre:fecha central de los sucesos en el continente a partir de la llegada de los europeos y el 20 de noviembre: inicio del mashen, caza de guanacos).
Dentro de la provincia de Santa Cruz habitan pueblos como:
Tehuelches
-Camusu Aike (Río Gallegos)
-Copalque (Las Heras)
-Francisco Vera (Las Heras)
Mapuche:
-Willimapu (Caleta Olivia)
-Limonao (Las Heras)-Millagueo (Las Heras)
-Millanahuel (Río Turbio)
-Newen Mapu (Caleta Olivia)
-Kuifike Kimun (Puerto Deseado)
Pueblo mapuche tehuelche
- Fem Mapu (Puerto Santa Cruz)
- Nehuen Mullfuñ (Pico Tuncado)
Proceso de conformación
-Dela Zetken (Tehuelche – Puerto Santa Cruz)
-Kiñe Rakiduam (Mapuche—Río Gallegos)
La segunda parte, la Licenciadasocializo un video, la cual después realizamos un debate sobre lo visto.
En conclusión, teniendo en cuenta lo desarrollado en el taller y los textos de anexo, podemos decir que:
Educación Intercultural Bilingüe: desde fines de los 70, y con más seguridad desde inicios de los 80, en América Latina se comienza a hablar de una educación bilingüe intercultural o de una EIB. La EIB es, por lo general, unaeducación enraizada en la cultura de referencia de los educandos, pero abierta a la incorporación de elementos y contenidos provenientes de otros horizontes culturales, incluida la cultura universal. Es también una educación impartida en un idioma amerindio y en otro de origen europeo, que propicia el desarrollo de la competencia comunicativa de los educandos en dos idiomas a la vez: el materno yuno segundo, tanto en el plano oral como en el escrito.
La inclusión de esta nueva dimensión coincide, además, con la reinserción de muchos países de la región al proceso democrático y con el reconocimiento y aceptación de un movimiento indígena que reclama también sus derechos culturales y lingüísticos.
El concepto de educación intercultural bilingüe, EIB, indistintamente llamada educaciónbilingüe intercultural se viene estableciendo en el ámbito de la educación indígena en América Latina. Aunque tiene muchos retos y dificultades para su aplicación real esta concepción es considerada como la más avanzada para responder a las necesidades étnicas y culturales de las poblaciones amerindias, pues concede la posibilidad de un desarrollo autodeterminado y una educación que integra realmente lapropia cultura, después de tantos siglos de opresión y discriminación y de decenios de programas educativos asimilacionistas escondidos bajo el término de educación bilingüe.
Anteriormente, argumentar en favor de la educación intercultural bilingüe en América Latina era algo casi romántico. Hoy, sin embargo, la EIB ha llegado incluso a legislarse como política educativa oficial en muchos paísescon minorías étnicas amerindias como Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú (quedando como propuestas políticas en Honduras y México). Esto demuestra un gran cambio ideológico en las políticas indigenistas y educativas. Así, hoy día el concepto de “educación intercultural bilingüe” se ha convertido en un lema político muy de moda, que no falta en casi ningún discurso de política educativa indígena....