Einstein

DESCARTES
sistema unitario de saber y conocimiento, QUE REQUIERA LA UNIFICACIOBN DEL LENGUAJE Este lenguaje debería ser insersubjetivo - lo que exigía la utilización de formalismos y de unasemántica común- y universal, es decir, cualquier proposición debía poder traducirse a él.

ARISTOTELES
En primer lugar dice que este filósofo conserva el concepto de ciencia como un conocimiento fijo,estable y cierto; sin embargo, suprime las Ideas trascendentes platónicas y solo admite las sustancias particulares divididas jerárquicamente en tres planos: terreste, celeste y divino. Suprime tambienlas nociones de participación e imitación.
Aristóteles distingue dos órdenes de conocimiento: el sensitivo y el intelectivo. El primer es particular y fuente de todos los conocimientos, es verdaderopero no científico, porque está sujeto a la mutación de las cosas y no distingue lo sustancial de lo accidental. Se queda en la doxa, en la mera opinión, porque su existencia carece de necesidad. Deesta manera solo puede llegar a constituir ciencia el conocimiento intelectivo.

PLATON La ciencia o episteme sólo se ocupa del mundo de las Ideas (o mundo inteligible) y sus enunciados nos conducensiempre a la verdad. La ciencia se divide en dos grados de conocimiento: son la dianoia y nóesis. Dianoia es la razón discursiva del matemático que se apoya en imágenes visibles, y nóesis es lainteligencia intuitiva propia del dialéctico, que alcanza el verdadero “conocimiento” de las Ideas de forma directa sin el uso de imágenes. La física, nuestro mejor ejemplo de ciencia hoy día, no fueconsiderada por Platón como verdadera “ciencia”, pues versa sobre objetos sensibles
HEGEL El proceso encaminado a superar la diferencia entre objeto y sujeto tiende a la identidad de ambos. Es decir, setiende a la reducción de uno al otro. Sólo en la identidad total que se alcanza en la total reducción es posible alcanzar uno conocimiento total y absoluto, es decir, un conocimiento que sabe la...