EJE DE ETICIDAD EN BASE A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

EJE DE ETICIDAD EN BASE A LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

Plano de lo Universal: ¿Cuál es su Bien Ético? ¿Cuál es su Ideal de perfección?
Podría decirse que para F. Nietzsche, el "IDEAL", o su "BIEN ETICO", aquello "preferible" y que serviría como "orientación" de todo lo demás es el "SÍ RADICAL A LA VIDA"; la "afirmación" de la vida y la exaltación de instintos ascendentes, la vida en el aquí y elahora -y no proyectada hacia una "supuesta" vida "prometida" para después del paso por la tierra-, y la vida como realidad material -es decir, lo percibido exclusivamente por medio de las sensaciones y no aquella proyectada en función de interpretaciones que son posibles gracias a la existencia del lenguaje que permite la creación de conceptos como abstracciones-. Afirmar la vida acentuando lainmediatez, lo mundano, lo "natural" en el hombre, por oposición al trasmundismo.
Una de las ideas que empapa la obra completa de Nietzsche es la afirmación de "Lo Dionisíaco" por oposición a "Lo Apolíneo". Mientras el Dios Apolo es el Dios de la serenidad, la claridad, la medida, la racionalización, Dionisios representa lo impulsivo, lo excesivo, lo desbordante, la afirmación de la vida, elerotismo y la orgía; representa el SÍ a la vida "a pesar de" los dolores y sufrimientos que ésta trae implícitos. La vida que reivindica el autor sería aquella en la que prevalece lo dionisíaco.
Ahora bien, qué es lo que permite a Nietzsche considerar que es posible alcanzar una afirmación radical de la vida como se describe? En qué se basa para considerarlo posible?
Considerando la influencia deSchopenhauer, podría encontrarse el fundamento en su teoría respecto de la Voluntad de Poder. Para Schopenhauer, lo esencial en los seres vivos (esencial como única propiedad inmutable) era la existencia de un impulso por vivir, la voluntad de vivir. Nietzsche, no está de acuerdo con esa afirmación, pues hay seres que ponen "en riesgo" su vida misma en pos de alguna cosa, o bien por ningún motivo.Consecuentemente, pueden no tener un impulso por vivir. Lo que tienen como "impulso fundamental" es voluntad de poder (poder incluso dejar de vivir). Además Schopenhauer veía en este impulso una connotación negativa, de fatalidad y destrucción, Nietzsche toma la existencia de esta lucha por desarrollarse por extenderse que puede arrollar todo a su paso, reconoce que hay sufrimiento pero hay tambiénuna profunda alegría y exaltación de la vida misma.
Entonces, alcanzar el ideal, la afirmación radical de la vida, implicaría lograr el ejercicio de la "voluntad de poder", en estado puro; y para "ser" en estado puro, esa voluntad de poder estaría regida por dos principios: el de aumento (conquista constante) y el de conservación (mantener lo alcanzado). El principio del aumento implica lanecesidad constante de seguir conquistando: Por lo tanto, implica asumir que existe en el estado natural del hombre el impulso a la apropiación, a la lucha, la violencia (hay que tener en cuenta también la influencia de Darwin y sus teorías respecto de la evolución como "supervivencia del más apto"). Y también la "conservación" trae implicada esa lucha (lucha por defender lo que se ha obtenido).Entonces, si el IDEAL (como BIEN ETICO) es el SI RADICAL A LA VIDA, y es posible alcanzarlo porque en todo hombre existe "Voluntad de Poder", la cual en estado puro aumenta y conserva en forma cíclica, qué implicaría alcanzarlo? Implicaría transformarse en SUPERHOMBRE (última evolución de la humanidad para Nietzsche). Es el SUPERHOMBRE quien es capaz de regirse libremente por su Voluntad de Poder endirección a la afirmación de la Vida.
Implicaría que el hombre ha sacado de su interior a Dios, pero no se ha autodivinizado, sino que se ha transformado en otra cosa, en su última versión, su evolución: en Superhombre, que tendrá plenitud de poder y dominio sobre sí y sobre los demás. Y para esto requiere de voluntad de agresión, de sentimientos hacia lo ajeno: voluntad de poder.
El...