EJEMPLO 2

JUVENTUD EN SOCIEDADES ÁRABES:
¿CÓMO CONSTRUYEN SU IDENTIDAD?
UN EJEMPLO ETNOGRÁFICO: EL CAIRO
Doctorando: José Sánchez García
Director: Dr. Manuel Delgado Ruiz

Tesis propuesta para el doctorado en
ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL

DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA SOCIAL I CULTURAL I
HISTÒRIA D’AMÈRICA
UNIVERSIDAD DE BARCELONA
2009

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SEGUNDA PARTE
SER JOVEN EN EL CAIRO

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SEGUNDA PARTE:
SERJOVEN EN EL CAIRO
En la primera parte de la tesis hemos establecido las herramientas
conceptuales necesarias para la investigación de campo. Como hemos visto,
ni el concepto de juventud ni el de identidad están exentos de cierta
ambigüedad. En esta segunda sección, visualizaremos los conceptos
comprometidos en la producción de la juventud como categoría
taxonómica, estableciendo una semánticaimprescindible para la interacción
entre individuos. Nuestro objetivo principal es la categorización de los
jóvenes cairotas como grupo heterogéneo sobre el que factores culturales,
económicos y políticos delimitan las posibilidades adscriptivas individuales
que intervienen en los procesos de negociación cotidianos, que serán
presentados en la tercera parte. De esa manera, se habrán establecido losmarcos referenciales que, potencialmente, pueden ser usados
situacionalmente en sentidos diversos por los sujetos para construir su
identidad.
Esta segunda parte se inicia con un capítulo en el cuál se intenta,
además de una descripción de los aspectos técnicos, logísticos y
metodológicos del trabajo de campo, una reflexión en torno a la escritura
etnográfica como texto producido para la presentaciónde una
aproximación etnográfica, que no puede dejar de ser subjetiva –ya que
depende del posicionamiento del investigador en un campo social-. En este
capítulo, también se incluye, la descripción y análisis de cómo el
investigador construyó la red de relaciones sobre el terreno y, finalmente,
los motivos por los que se decidió por los cuatro informantes
seleccionados. Serán estos cuatro informanteslos protagonistas de las
escenas etnográficas presentadas en la última parte, permitiendo completar
este ensayo de interpretación en torno a la juventud cairota con los
ejemplos concretos que encarnan.
Una vez presentadas las técnicas de recogida de datos, se intentará
establecer unas coordenadas que, en su generalidad, pueden ser válidas para
el área cultural conocida en el mundo islámico comoel Machreq. Para la
construcción de estas coordenadas, marcos referenciales impuestos al
tiempo por la cultura local y la cultura global, usaremos material
bibliográfico en relación dialéctica, y simultáneamente, con los datos
obtenidos por el propio trabajo de campo, orientando las observaciones
participantes que permitirán construir las narraciones etnográficas de la
última parte. Además, otrasestancias más cortas en países del área, abrieron
vías de investigación en el propio estudio de campo, corroborando aspectos
de las relaciones descubiertos durante el mismo y permitiendo cierta
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generalización para el área cultural árabe28. Empezaremos por presentar el
concepto de persona tal y como se construye socialmente; una idealización
del ciclo vital ideal de un cairota y de una cairotadesde que nace hasta que
muere; una discusión sobre la estructuración social egipcia; y, por último,
una breve incursión en las formas políticas que influyen en la construcción
identitaria juvenil.
Es difícil que está construcción teórico-empírica pueda servir más
que de guía orientativa: “nunca todos los miembros de un grupo
manifiestan o exhiben en operación idénticos ethnic markers y todavíamás
complejo, aunque algunos aparezcan estadísticamente repetidos, su
presencia no implica, ni un contenido, ni una vivencia igual o similar”
(Lisón Tolosana: 1999, 17). A pesar de esta deficiencia metodológica, dicha
construcción sirve al propósito de llegar a aprehender el contenido y el
significado del grupo categorizado como juvenil en el contexto de la
sociedad cairota a través de la...