EJEMPLO DEBATE ESCRITO

CONSIDERACIONES DE LA DEFENSA
CASO: ASOCIACIONES TAURINAS DE LA SANTA MARÍA VS DEFENSORES DE LA PROHIBICIÓN DE LA
TAUROMAQUIA

El presente alegato de defensa busca demostrar la validez de las actividades taurinas en la Plaza de Toros Santa
María, tanto desde el plano ontológico de la práctica (como cultura) como desde el derecho positivo. Con ese
propósito se hará una contextualización históricade la Tauromaquia en Colombia, específicamente sobre la
mencionada Plaza. Luego, se procederá con un estudio de la práctica taurina a la luz de la legislación y la
jurisprudencia, lo que permitirá demostrar su compatibilidad con el ordenamiento jurídico.
Para efectos de la presente defensa se acogerá el concepto de cultura que propone Will Kymlicka como aquella
“que proporciona a sus miembros unasformas de vida significativas a través de todo el abanico de actividades
humanas” (Kymlicka, 1996) y el de Dworkin (1985) donde se articula tradición y convención. Se rescatará a su
vez la idea de que “una fuente de diversidad cultural es la coexistencia dentro de un determinado estado de más de
(…) de una comunidad histórica” (Kymlicka, 1996). Por último, se entenderá Tauromaquia como la lidiade toros
a pie o a caballo y el proceso antes del espectáculo.
Habiendo definido el marco conceptual de esta defensa, revisemos las características de la Tauromaquia que la
constituyen como cultura. La idea de que algo es cultural supone entenderlo en el tiempo, que sea tradicional como
dice Dworkin. La ubicación temporal de la “lidia de toros” se constata desde la época medieval, durante elreinado
de Alonso X en España, con auge entre los años 1910 y 1920. En Colombia, la primera corrida de toros se dio el
29 de julio de 1810 como celebración de la instalación del Congreso. Durante toda la época de la República y la
Pacificación de Morillo, las corridas de toros se daban como celebración de hechos de relevancia nacional.
Posteriormente, se fundieron con las fiestas patronales católicas.En el año de 1931 entra en funcionamiento la
Plaza de Toros Santa María de Bogotá para darle un espacio a la afición taurina de la capital del país. De este
recuento histórico se desprende otra confirmación del carácter de expresión cultural de la práctica que nos ocupa.
Lo que se observa en la historia es que las corridas se realizan con una conexión política (la instalación del
Congreso, laReconquista), religiosa (fiestas patronales), familiar porque la Tauromaquia inicia desde la crianza
del toro que por lo general se hace en fincas familiares o laboral en la medida que desde el ganadero, pasando por
los toreros y banderilleros hasta el empresario forman una cadena productiva, esa conexión corresponde a la idea
de Kymlicka de permear “todo el abanico de actividades humanas”. Laactividad taurina alimenta el arte también,
por ser precisos, crea el arte taurino. En España exponentes de este son Goya y en Colombia el pintor Botero.
Analizando lo anterior, tenemos que la tauromaquia tiene sentido histórico, permea todas las esferas de quienes la
aprecian y tiene expresión artística, todos estos componentes la hacen cultura.
La existencia de la “lidia de toros” como cultura conllevaal deber para con todas estas, protegerlas. Este deber
tiene fundamento en el reconocimiento de que las personas tienen vida y dignidad más allá de su aspecto bilógico,
siendo así que sus ideas, valores y formas de vida construyen lo que una persona o grupo de personas es. Ahora,
este ánimo de protección que se deriva de la visión ontológica del toreo como expresión cultural y artística esconstatable en el Derecho Positivo colombiano. La Constitución Política de 1991 establce este deber en las
siguientes disposiciones: art.7 “El Estado reconocer y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación”, art. 70
“El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos los colombiano en igualdad”, art.
67 “La educación formará al colombiano (…) para el mejoramiento...