ejemplo mapa mental

Ramos, Megía. (2010). “¿Estado laico o Estado confesional?” en Teología y cultura, pp.
1-5.
“Modelo mapa mental”
¿Estado laico o Estado
confesional? Proposición de
contrarios
Alberto F.
Roldán
El actual debate sobre el matrimonio homosexual, que ya tiene media sanción
en la Cámara de Diputados de la Nación, ha suscitado las más enconadas
polémicas en el ámbito evangélico. En un artículofuertemente crítico de esa
iniciativa, Jorge Himitian elabora una encendida argumentación en la cual

Comentario [MSOFFICE1]: Frase 
capturadora 

niega la existencia del carácter laico del Estado. Es a ese punto específico
de su texto al que nos abocamos aquí. Jorge Himitian dice sin ambages ni
hesitaciones:
El “Estado laico” no existe. No se puede vivir en sociedad a partir de lanada. A partir de un total vacío teológico o ideológico. Ese pretendido
"Estado Laico”, es una falacia, una irrealidad. Pues siempre subyace
una idea (ideología), o una creencia (teología), a partir de las que se
establecen los criterios o parámetros válidos para la convivencia social.1
Al

confrontarnos

con

hermenéutico” elaborado

un

texto

de

cualquier

por Martín Heideggernaturaleza,

el

Comentario [MSOFFICE2]: Antecede
nte histórico con fundamentación.  

“círculo

en el campo filosófico

y

enriquecido luego por la teología cristiana (Rudolf Bultmann, Gerhard Ebeling,
Juan Luis Segundo, entre otros) implica que es necesario aplicar la “sospecha”.
Una sospecha que simplemente puede ser formulada en la sencilla pregunta:
“¿será así?” Unasospecha que, para el caso que nos ocupa, es de naturaleza
ideológica, filosófica y teológica. Vamos al punto.
Negar la existencia misma del “Estado laico” es ignorar la realidad del
Estado moderno como tal. Si algo caracteriza al Estado en la
modernidad es la superación de los Estados confesionales de la Edad
Media, ampliamente dominados por las iglesias, sus confesiones y sus
dogmas. Un Estadoconfesional persigue a las personas por sus
creencias y no admite disensos ni pluralismo. La laicidad del Estado es
un fruto que germinó en Europa. Como explica Silvio Ferrari:
Se trata de un momento fundamental en la historia de Europa, porque
señala el alejamiento del centro de gravedad del derecho de Dios al
hombre, iniciando el proceso de secularización de los ordenamientos
jurídicos, ydel centro de gravedad de la esfera pública a la privada
2
[…]

Comentario [MSOFFICE3]:  
Indicación de objetivo del ensayo. Dado 
que es una proposición de contrarios el 
escritor se enfoca en hablar de los dos 
conceptos dando énfasis en su postura.  
Este es un reflejo del mapa mental del 
escrito ilustrado en la introducción.  
Comentario [MSOFFICE4]: Postura 
del escritor Comentario [MSOFFICE5]: Antecede
nte histórico a su postura.  

Durante la Edad Media la Iglesia católica ejerció un enorme y comprehensivo
dominio sobre

todas las esferas: la religión, la filosofía, la cultura, las

ciencias, las artes, la política y la economía de modo que, como dice
Marramao: “la existencia de la Iglesia,
1 Jorge Himitian, “No existe el ‘Estado laico’”.www.enmision.com.ar Accedido el 26
de mayo de 2010
2 Silvio Ferrari, “Religión y laicidad” en Roberto Bosca – José E. Miguens
(compiladores), Política y religión. Historia de una incomprensión mutua, Buenos
Aires: Lumiere, 2007, pp. 130-131

2
entendida como gobierno de Cristo sobre la tierra, dominaba la esfera
mundana.”

3

Este filósofo

profundamente

el

tema

italiano,
de

que

sela secularización

ha

ocupado

de

en

Occidente,

analizar

admite

al

interpretar a Hegel, que fue la Reforma protestante la que abrió el acceso a
una dimensión nueva, profundamente moderna que afirma la libertad. La
separación de la Iglesia y el Estado tiene su germen en la Reforma protestante
pero implicará un largo desarrollo del pensamiento de filósofos como John...