Ejercicios programacion

Comunicacion

A nuestro juicio el pretender analizar con criterios academicistas el fenómeno de los medios alternativos y comunitarios en Venezuela es una osadía antropocentrista y hasta arrogante, mucho más imperdonable sería tomar la palabra en su nombre, ya que el término alternativo en la comunicación encierra una diversidad imposible de describir en un genérico literal.

La realidad delos impresos es diferente a la de las radios, televisoras y la Web, éstas a su vez difieren entre sí de manera notable. Podríamos sin embargo adentrarnos en la aventura de abordar el fenómeno elucubrando visiones sobre el carácter político ideológico propio de los medios en cuestión; nos referimos a su naturaleza subversiva inherente. Por otro lado destacar su sed de justicia como reacción a unaexclusión y explotación de más de 500 años creando en ellos un rechazo congénito a las estructuras centralistas del poder.

Podríamos hacer énfasis en los esfuerzos que las elites dominantes han implementado para aminorar y menospreciar la fuerza de los mismos y sobre todo la impotencia e incomprensión por parte de los sectores de poder -incluyendo a algunos funcionarios del mismo Estado- que hanmostrado en el trato para con este atípico género periodístico un desgano funcional.

Pero en esta aventura literaria lo que más demanda una atención especial es el destino que tendrán estos medios una vez que con su esfuerzo protagónico sean conseguidos los objetivos políticos y sociales que consoliden la revolución socialista bolivariana.

Empecemos por su naturaleza rebelde

Paracomprender o por lo menos acercarnos al entendimiento del por qué los medios alternativos parecen siempre estar en posición de lucha, necesario es advertir de hecho la misma naturaleza del pueblo donde se han materializado. El venezolano ancestral, el originario, ese americano del siglo catorce, antes de la conquista no tenía idea de lo que significaba un sistema monárquico, no sabía de reyes, realezas ysumisión, desconocía de modo total lo que encerraba la aberración de la esclavitud y aun más extraños les eran los conceptos de materialismo y propiedad privada.

Él sólo entendía del ejercicio de su soberanía territorial y de la devoción a la naturaleza, su arte de vivir no era otro que el de conjugarse con la tierra como parte y producto físico-espiritual de la misma.

Esta realidad leconcebía como un ser eminentemente social inmerso en un espíritu de comunismo originario, por ello al enfrentar a la conquista se resistió hasta su casi total exterminio; sin embargo los sobrevivientes de ese proceso histórico albergaron en sus genes y subconscientes una rebeldía natural y justificada, una irreverencia humanista; cuestión que de cuando en cuando erupciona en colectivo para casi siemprecambiar la historia de la América.
 
También son Humanistas ancestrales

Un principio que nos atrevemos a plasmar es el de que sería imposible ser bolivariano, comunista, socialista o marxista sin antes no ser humanista, cualquier cambio de ese orden lo consideramos perverso e insustancial. No podría llamársele izquierdistas, pues están por encima de lo que ello encierra, a esta posiciónpolítica no se le podría llamar tampoco marxismo sino humanismo ancestral, este venezolano portador de unos valores de justicia y solidaridad casi siempre enfrentados a los sistemas de gobierno y en defensa del más débil, le tocó ser enemigo silencioso de los aparatos de alienación y transculturación que los imperios implementaron para eternizar la conquista hasta nuestros días, ese rebelde periféricocreció con una cultura paralela a los órdenes establecidos, manifiesta y resucitada durante la Guerra Federal venezolana.

Ezequiel Zamora sembró la esperanza en la épica dormida de los adalides prehispánicos, el reclamo por la tenencia de la tierra, su exclusión de los medios de producción y el derrumbe de las verticales estructuras que le habían explotado en cuatro siglos de opresión, desde...