ekchart

El pensamiento de Eckhart parte de la relación del ser y el entender en Dios, en la afirmación de que Dios es porque es intelecto y entender. Elentender es el fundamento de su existencia, de su ser. Eckhart busca, además, un fundamento filosófico para su respuesta. Según Eckhart, San Juan nodijo “en el principio era el ser, Dios era el ser” sino “en el principio era el Verbo y el Verbo era en Dios, y el Verbo era Dios” y si lo primero quecreo es el ser, entonces, Dios que es el creador es “intelecto y entender, pero no ser o existencia” (6)
Lo anterior lo expongo porque para Eckhartel entender es más perfecto que el ser. Dios es la causa del ser, el ser es entender, el ser pertenece a Dios porque Dios es entender.
Coplestonobserva que cuando Eckhart da prioridad al entender sobre el ser, contradecía las tesis de Santo Tomás de Aquino y la idea de Dios como un super-serque está por encima del ser que está tomada de Pseudo Dionisio, o según Sauer del idealismo neoplatónico. Así, “Dios era para él un superser:completamente separado de las cosas, del ser. Y por otra parte podía afirmar lo contrario, a saber, que Dios es lo más íntimo en ellos”(8)
En este sentidosu teoría del ser no sólo está llena de contrastes, sino de un pensamiento que luego se afina y parece cambiar. Como lo sostiene Copleston al señalarque en sus primeros escritos Dios es entender y no existencia, pero luego “cambió de parecer y sostuvo más tarde que Dios es esse (existir)”(9)