El éxodo

EL ÉXODO
Alejandro von Rechnitz
 
Primera Parte
PRECEDENTES, MOISES, LA PASCUA, PASO POR EL MAR.
 
1.Introducción.
Así como el Génesis se refiere a la historia de la creación y a la historia más remota del origen físico del pueblo de Israel, o sea a Abraham, así, en el relato de Exodo se nos refiere el verdadero origen de Israel en el plano religioso e ideológico.
En elDeuteronomio(26,5-10) encontramos la confesión de fe más antigua del pueblo de Israel: “Mi padre era un arameo errante que bajó a Egipto y fue a refugiarse allí siendo pocos aún; pero en ese país se hizo una nación grande y poderosa. Los egipcios nos maltrataron, nos oprimieron y nos impusieron dura servidumbre. Llamamos entonces a Yavé, Dios de nuestros padres, y Yavé nos escuchó, vio nuestra humillación,nuestros duros trabajos y la opresión a que estábamos sometidos. El nos sacó de Egipto con mano firme, demostrando su poder con señales y milagros que sembraron el terror. Y nos trajo aquí para darnos esta tierra que mana leche y miel. Y ahora vengo a ofrecer los primeros productos de la tierra que tú, Yavé, me has dado.”
Cualquiera que haya sido el origen objetivo de Israel, éste, su éxodo desdeEgipto, es el que él quiere recordar, y en esta forma. El Exodo es, pues, para decirlo de una vez, el episodio clave para entender la historia del pueblo israelita y su religión.
 
2.Precedentes del Exodo.
El valle del río Nilo fue el escenario de una civilización admirable. El río y la periodicidad de sus crecidas permitieron que la agricultura se desarrollara magníficamente y exigieron a la vez,para que eso fuera así, que la organización social evolucionara  grandemente. Desde mucho tiempo antes, los diferentes poblados de Egipto se habían unificado en una sola nación, y ese logro se le atribuía al legendario rey Menes. En cualquiera de los casos, eso no había evitado que la antigua nobleza local luchara, durante muchos siglos, contra el poder central; todo eso se hizo a costa de laesclavitud de los campesinos.
Estando en el poder la XII dinastía, la invasión de los hicsos(tribus asiáticas del grupo semita) había interrumpido todas esas luchas. Los hicsos dominaron el Egipto por unos cien años y fueron expulsados por Ahmés, que había iniciado la XVIII dinastía faraónica. No todos los descendientes de los semitas asiáticos se fueron de una sola vez. Muchos se habían mezcladodel todo con los egipcios; otros se mantuvieron en las fronteras de Egipto, y se marginaron, más o menos, de la cultura egipcia. En el capítulo 47 de Génesis se nos cuenta cómo un tal José, centralizó toda la vida(tierras, ganados, y habitantes) del país bajo el poder económico y político del faraón.  De hecho, esa centralización significó la reducción a la esclavitud legal de toda la población deEgipto.
El poder del faraón se hizo fuerte a costa de la desaparición del poder económico y político de los nobles terratenientes. A finales de la XVIII dinastía, Amenofis IV abolió enteramente el culto a todos los dioses tradicionales e impuso el culto a un dios único, llamado Atón. Se trataba de un dios sin imagen, dador de vida al universo entero, representado visiblemente sólo por el sol. Undios único universal en el momento en que el Egipto se convertía en un imperio mundial.
Amenofis fue un reformador duro que cerró todos los templos e hizo eliminar los nombres de todos los dioses de todos los jeroglíficos, después de cambiar su propio nombre al de Akhenatón (“resplandor de Atón”) y de crear una nueva capital.
Amenofis había suprimido, de un solo golpe el culto a Amón, dios de laconservadora nobleza terrateniente, y el culto a Osiris, dios de las masas campesinas. Parece que Amenofis fue asesinado, su nueva capital destruida, y su sucesor y yerno, obligado a cambiar de nombre con la vuelta de los sacerdotes de Amón al poder;la capital volvió a Tebas.
Al morir Amenofis hubo un desarreglo político enorme del que Egipto sólo salió con RamsésII, que reinó más de sesenta...