El 1700 aniversario del Edicto de Milán

EN EL MIL SEISCIENTOS ANIVERSARIO DEL EDICTO DE MILÁN SOBRE TOLERANCIA RELIGIOSA, DEL AÑO 313 DESPUÉS DE CRISTO.
A) IUS SACRUM
La vida diaria de la República romana estaba impregnada del sentido de lo divino, Kaser reafirmo la relación entre Derecho primitivo y la Religión. Según este autor podemos diferenciar entre ius est, actuación justa, de fas test actuación de un determinadocomportamiento frente a la divinidad.
El sentimiento religioso informa tanto en la esfera privada como en la pública.
La etnia etrusca actúa como transmisora de la cultura helénica, constituye una influencia en el culto a los tres dioses del Capitolio: Júpiter, Juno y Minerva.
El culto a los muertos familiares, manes, de gran arraigo en Roma, se manifestaba en el ofrecimiento de flores y alimentos enfechas señaladas.
Tanto la comunidad romana como los individuos que la forman están inculcados de la presencia y la influencia de la divinidad esto hace que se haga posible la aceptación de dioses de pueblos diferentes al romano. El culto a dichos dioses no necesitaba previa autorización.
La propia denominación de ius sacrum constituye la manifestación de la idea de dotar de un contenido jurídico alas relaciones con la divinidad. La no exigencia de juramento en las acciones de la ley posteriores a la legis actio sacramento in rem supone un progresiva manifestación de la laicización del ius.La familia y la gens, están asimismo inculcadas del sentido de lo religioso, las gentes estarían unidas por tradiciones y cultos propios .
En el ámbito del Derecho privado se tiene en cuenta a losmiembros de la gens a efectos de tutela y de sucesión intestada. La República lleva consigo un proceso evolutivo de perdida de importancia de la gens con el consiguiente reforzamiento de la familia como grupo fundamental en la vida social y jurídica de Roma. Durante la Monarquía y los primeros siglos de la República todo lo que llevara consigo el Derecho era monopolio del Colegio de los Pontífices,estos originariamente en número de tres eran patricios expertos en cuestiones entre otras de derecho y religión. Era usual consultar todos los extremos de una relación jurídica al colegio pontifical que era el depositarios de los formularios negociables y procesales. En el derecho primitivo la interpretación de este, tenia sus propias técnicas conservadas por escrito y en secreto en los libripontificales
En el progresivo proceso de separación entre religión y Derecho se lleva a cabo la pérdida del monopolio por el colegio pontifical y se incorporan plebeyos al Colegio de los Pontífices. Des esto pueden destacarse los siguientes hitos fundamentales:
a) A finales del siglo V a.C se publica el ius papirianum, son normas en vigor aprobadas por el colegio pontifical.
b) La publicación delas XII Tablas a mediados del siglo V a.C, supuso la introducción de principios como: publicidad, certeza objetividad, seguridad jurídica e igualdad ante la ley.
c) La publicación en el 304 a.C de las fórmulas de las acciones,necesarias para iniciar válidamente en proceso.
d) El acceso de plebeyos al colegio pontifical en el siglo IV a.C
e) A mediados del siglo III a.C, el primer plebeyo queaccede al Pontificado Máximo, comienza a dar respuestas públicas a las preguntas jurídicas que se plantean. Comienza la enseñanza de técnicas de razonamiento entre el maestro-jurista experimentado y sus discípulos
En el siglo III a.C podemos ya considerar existente una jurisprudencia laica al margen del colegio pontifical y consolidada la distinción y separación entre el fast, el ius y la lex. LaRepública romana desarrolla las ideas democráticas surgidas en la polis griega, entre ellas la de la sumisión a la ley pública. La ley pretende encarnar la ética ciudadana.
Debido a esto, no tardará en plantearse en Grecia la eterna cuestión de la justicia de la ley, que cabría personalizar en las tragedias de Antígona y de Sócrates. Antígona se rebela contra la ley “ injusta” y Sócrates un...