el aborto

ÍNDICE
0. Introducción.
0.1 Necesidad de una antropología mínima.
0.2 ¿ Un asunto exclusivo de la mujer?
1. Prenotando: acuérdate que tu también fuiste feto.
1.1 La ínter necesidad humana
1.2 El empeño por negar esa ínter necesidad.
2. El nudo de la cuestión: los derechos del indefenso.
3. Una reducción al absurdo.
3.1 Realidades
3.2 Lógicas hermanas
3.3 Lógicas peligrosas
3.4 Lógicasilógicas
4. La obligación moral de salir de las abstracciones.
4.1 Aborto de los ricos y aborto de los pobres.
4.2 Despenalización legal en situaciones límite
4.3 Moral y legislación civil
5. Cuestión de coherencia.
6. Salvar como primer paso para reformar.
7. Jerarquía de verdades
7.1 Sospechas innecesarias
7.2 Argumentos insuficientes.
INTRODUCCIÓN
Una serie de factores han puesto demoda el tema del aborto, como es la ley de interrupción del embarazo, la
Conferencia de Naciones Unidas en el Cairo, y las declaraciones contrapuestas de diversas personalidades
religiosas o políticas.

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0.1.Necesidad de una antropología mínima..
Es imposible hablar del aborto sin una mínima reflexión teórica sobre el ser humano. Pero no sería correcto
atenerse a una sola reflexiónteórica sin escuchar la realidad, e intentaremos prestar oídos a la realidad
concreta en que vivimos.
0.2.¿Un asunto exclusivo de la mujer. ?
Siempre se ha relacionado el problema del aborto con la mujer y habría que ver que hay ahí de válido. El
varón suele caracterizarse por su falta de responsabilidad, dejando a la mujer sola, justificando, así, la opinión
que acabamos de aducir.
No obstante,cabría distinguir entre el campo de la toma de decisión y el campo de la opinión, siendo una la
razón masculina y otra la razón femenina. Pero en un aborto no interviene exclusivamente una mujer, afecta
también a otro ser humano.
Finalmente, la alteridad de la mujer respecto del varón no le niega una porción de humanidad común con él,
que pertenece el campo de los derechos humanos.
Portanto, se obliga a la vez a opinar de una manera humana, informándose, escuchando, convenciendo y no
imponiendo.
1. ACUERDATE QUE TU TAMBIÉN FUISTE FETO
1.1. La ínter necesidad humana.
Parece un dato innegable que el hombre está constitutivamente vinculado a los demás hombres. La
satisfacción imprescindible de esa necesidad de los demás, el hombre ya desarrollado podrá pedirla, podrá
imponerla,podrá contratarla y pagarla, o premiarla... pero lo que no puede es eliminarla sin destruirse a sí
mismo. El niño recién nacido no puede reclamar con palabras esa necesidad de los demás, en cambio el feto
todavía no puede ni eso.
1.2 El empeño por negar esa ínter necesidad.
Esta ínter necesidad mutua es precisamente la que el hombre occidental y su razón individualista se niegan a
reconocer.La razón abortista, en definitiva es la negación de lo humano de la solidaridad, en aras de la
afirmación exclusiva de lo humano del egoísmo.
2. EL NUDO DE LA CUESTIÓN: LOS DERECHOS DEL INDIVIDUO.
El lenguaje del derecho al aborto, o la demanda de aborto libre y gratuito viene a ser una radiografía de la
situación de los derechos humanos en nuestro mundo: solo tienen derechos los que tienenfuerza o voz para
defenderlos. Por eso, el feto, que es lo más débil, lo menos aparente y lo más indefenso, no se le reconoce el
derecho de nacer, que es el primer derecho humano.
Es importante decir, que el feto, desde el primer momento es ya estructuralmente una persona aunque no lo
sea actualizadamente.
Es cierto también que la vida del feto todavía no es vida humana plena, pero sí que es elfeto un viviente
humano, porque su vida está programada para ser humana, y se desarrollará como vida humana. El feto por
tanto, es un ser humano, aunque en situación de la más total indefensión.

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En conclusión, a la hora de discutir sobre el aborto, no tiene sentido argumentar partiendo de la decisión de sí
el feto es ya persona o si su vida es vida humana. Lo decisivo es que se...