el absoluto en platon

El absoluto en Platón
En este ensayo plasmare cómo concebía el absoluto Platón, por eso primero veamos ¿qué es el absoluto?, este término como tal lo introdujo el filósofo alemán Hegel, quien lo pensaba como “el intentar dar cuenta de la etapa suprema, máxima del pensamiento” pues Hegel creía que era posible llegara adquirir el conocimiento supremo, por medio de procesos que la misma historiava dando, “el único pensamiento que aporta la filosofía de la historia universal es el simple pensamiento de la razón”. Desde el inicio de la filosofía existe este objetivo, de llegar al culmen del verdadero conocimiento.
Así que nos centraremos en qué es el conocimiento para Platón y como acceder a él, y para realizar esto es necesario mencionar que para Platón esté nuestro mundo es solo unacopia de un mundo superior que Platón lo denomina mundo inteligible o mundo de las ideas, es decir, que todo lo que percibimos solo es una idea, ya que nos muestra plural, múltiple, en un devenir constante de los objetos. Platón concluye que necesariamente debe existir el concepto universal de los objetos; este concepto Platón los denomina “ideas, ya que esas son las que le dan existencia a lascosas, son como ejemplares en la naturaleza,”1
Por tanto todo lo que percibimos fue tomado del mundo de las ideas (inmutable, eterno, etcétera), este mundo está constituido por una multiplicidad de ideas (estéticas, morales, corpóreas, entes geométricos, matemáticos, etcétera)2 unas superiores a otras, que la inferiores suponen a la superiores y así sucesivamente hasta llegar a la idea de lacúspide, es decir, a la idea de Bien. En este modelo se encuentra la verdad plena que el hombre puede llegar a contemplar, es decir, alcanzar el verdadero conocimiento absoluto, el cual para Platón es reminiscencia, es un recordar del alma, pues esta es inmortal.
“El alma, pues siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto efectivamente todas las cosas, tanto las de aquí como las delHades, no hay nada que no haya aprendido; no solo la virtud, sino el resto de las coas que, por cierto, antes también conocía. Estando, pues, la naturaleza toda emparentada consigo misma, y habiendo el alma aprendido todo, nada impide que quien recuerde una sola cosa, eso que los hombres llaman aprender, se encuentre él mismo todas las demás, si es valeroso e infatigable en su búsqueda. Pues, enefecto, el buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una reminiscencia”3
Esto quiere decir que desde el inicio ella se encuentra contemplando el mundo de las ideas, en el cual se encuentran todo tipo de ideas por lo que el conocimiento es una idea, el alma como ya lo dijimos antes estaba con los dioses, estos crearon al humano y al mismo tiempo le dieron el alma que es la másimportante en él. Y cuando la colocaron en el cuerpo, “era como un carro alado tirado por dos caballos con el auriga”4 esta cárcel que los dioses le dan al alma hace que ella se olvide de todo lo que ha contemplado, por lo que cuando el alma cuando se encuentre en su cárcel deberá nuevamente buscar la manera de alcanzar a contemplar las ideas, el verdadero saber.
El alma ya lo conoce todo, lo que haceen ente mundo sensible, es tratar de volver a recordar esas ideas que en algún tiempo contemplo. Por lo que sí es posible alcanzar el verdadero, aunque este pertenezca al mundo inteligible y nosotros pertenezcamos a este mundo sensible, ya que las ideas se comunican entre sí, el alma es la intermedia entre los dos mundos, ya que esta pertenece a lo inteligible pero esta en este mundo atada alcuerpo, por ello es que si aspiramos a contemplar la idea de bien. En pocas palabras Platón nos dice que el conocimiento “es el estado mental que es propio del contemplador de las ideas”5. Son virtudes que se aprenden gradualmente.
Platón para poder explicar este tema tan complicado lo hizo mediante un mito, el mito de la caverna, en el cual nos explica el modo en el que el ser humano llega a...