El acto y la potencia en santo tomás de aquino

ATENEO PONTIFICIO REGINA APOSTOLORUM
Facultad de Filosofía

Acto y potencia en Santo Tomás de Aquino en la unión del cuerpo y alma

Profesor: P. Jesús Villagrasa, LC. Estudiante: H. Miller A. Mazenett, LC. Número de Matrícula: 6591 FE1001 Elaboratum del primer ciclo Roma, 30 de marzo 2007

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ÍNDICE

I.INTRODUCCIÓN................................................................................................3

II. EL ACTO Y LA POTENCIA.............................................................................4 A. El acto..........................................................................................................5 B. La potencia...................................................................................................8 C. La relación entre el acto y lapotencia ........................................................6

III. LA UNIÓN DEL ALMA Y EL CUERPO HUMANO A LA LUZ DE LAS NOCIONES DE ACTO Y POTENCIA................................................................11

A. La unidad sustancial (planteamiento del problema).................................11 B. La unión del alma al cuerpo comoforma..................................................13 C. En el hombre no hay diversas almas esencialmente, aún si realiza operaciones diversas a través del cuerpo..................................................14 D. El alma se multiplica según se multiplican los cuerpos.............................14 E. El cuerpo humano informado por el alma espiritual................................15

IV.CONCLUSIÓN................................................................................................18

BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................21

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I. INTRODUCCIÓN

Después del estudio de la metafísica surge la inquietud de examinar con mayor atención las nociones de acto y potencia como uno de los instrumentos fundamentales para el conocimiento del ser,básicos para entender los diversos niveles de composición del ente y a través de estos el Ser simple, fundamento de todo lo real. Como instrumentos se van usando en el recorrido de la especulación metafísica, por ello en la primera parte describo lo que dice principalmente el acto y la potencia en el contexto metafísico, y luego las divisiones según sus diversas aplicaciones análogas. Al final de laprimera parte se enuncian los principios de la relación acto y potencia.

El ente y la potencia subyacen en todo el desarrollo del discurso metafísico, para probar esto en la filosofía de Santo Tomás y su fecundidad, la segunda parte del trabajo se presenta el problema de la unión del alma y del cuerpo como un ejemplo paradigmático de la aplicación de estos. Santo Tomás lo desarrolla en lacuestión 76 de la primera parte de la Suma Teológica. No se demuestra que el hombre está compuesto de alma y cuerpo, sino que presuponiendo esto, se describe el modo de su unión al nivel metafísico de materia-forma sostenido por los principios de la relación acto y potencia. Se ve el uso del principio de la prioridad del acto sobre la potencia, poniendo a la base la primacía del acto de ser. Igualmentela correlatividad del acto y la potencia, que explica la unidad metafísica y por ello esencial del alma y del cuerpo.

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II. EL ACTO Y LA POTENCIA

La metafísica realista toma como punto de partida el ente concreto que se presenta como dinámico, por una parte es, pero cambia constantemente. Fue Aristóteles quien descubrió los principios de acto1 y potencia2 para poder explicar el cambioen el ente físico, luego los usó para explicar la composición de forma y materia del ente. Acto y potencia son principios reales constitutivos del ente, distintos en la realidad pero que no se encuentran separados, no pueden existir separados.

Las nociones de acto y potencia3 en el sistema tomístico se usan de modo análogo para ir explicando las diversas relaciones en la composición del...