el adjetivo

ntroducción
La filosofía natural, o las ciencias naturales como a veces se llama, fue uno de los temas clave de la docencia en universidades medievales y también algo que ejerce la mente de esosmédicos estimados de la teología como Tomás de Aquino, Alberto Magno y Nicole Oresme, que escribió todos los comentarios sobre Aristóteles, que las ideas religiosas excluidas. [NOTA] Esto va en contra dela opinión popular de la Edad Media, algo que es de una época oscura para la ciencia, dominada por el imperio de la fe más que a la luz de la razón. Los críticos más sofisticados han seguido elejemplo de los primeros humanistas, como Erasmo de burlarse de los "conceptos, relaciones, momentos, las formalidades, quididities y ecceites" [NOTA] de la lógica escolástica y el racionalismo. Así, elperíodo ha sido condenado por poner el énfasis demasiado y demasiado poco en la razón. La Iglesia ha recibido la mayor parte de la culpa de las supuestas deficiencias en la vida intelectual de la EdadMedia, la mayor parte influyente de los escritores del siglo XIX John Draper y Andrew Dickson White. Los argumentos en contra de su cuenta simplista de un gran conflicto entre la ciencia y la religiónestán bien ensayadas y se resumió recientemente:
Draper tiene la libertad como con la historia, la perpetuación de leyendas como un hecho que es justamente evitar lo de hoy en el estudio históricoserio. Lo mismo es casi tan cierto de White, aunque su aparato de notas prominentes prolífico puede crear una impresión errónea de los estudios meticulosa [NOTA].
A mediados del siglo XX, LynnThorndike tenía tantas ganas de corregir la impresión dada por Draper y blanco que en ocasiones desciende hasta la hipérbole, acusando a sus predecesores de la celebración de 'la vieja, o mejor dichosupuesto, que todo científico medieval fue perseguido por el de la iglesia. "[NOTA] Sin embargo, hoy la relación histórica entre la ciencia y la religión es esencialmente una cuestión abierta.......