El agua enla civilización muisca:
Páginas: 21 (5130 palabras)
Publicado: 10 de octubre de 2010
EL AGUA ENLA CIVILIZACIÓN MUISCA:
DE LA DIOSA SIE A LA RANA
“… el cacique cubría de oro su cuerpo para darse en sus aguas un baño solemne todos los años.
Miguel Triana.
La Civilización Chibcha.
El inmenso y milenario lago Funzé revela el origen, y explica también el devenir, de la historia del agua en Bogotá. La actual sabana de Bogotá fue el asiento de ese profundo lago Funzé, o lago deBogotá, que empezó a drenarse hace treinta o cuarenta mil años[i], dejando numerosos lagos andinos de menor tamaño. En esta región, por lo menos hace doce mil años, habitaba ya una cultura humana, la del llamado “HOMBRE DEL TEQUENDAMA”[ii]. Sobre la civilización muisca se estima que su presencia en la zona data, al menos, de dos mil años atrás[iii].
El paisaje lacustre fue por milenios elrasgo característico de la actual altiplanicie. “En los remotos tiempos del pueblo CHIBCHA, de los cuales no quedó sino el perfume vago de las leyendas, el suelo de la altiplanicie no era lo que hoy se ve; no había sabana y valles esmaltados de gramíneas, sino grandes lagunas solitarias, encerradas entre cerros, con tal cual isla cubierta de bosque, refugio de los venados”[iv]. Las lagunas eran lomás importantes santuarios para estos indios. Tenían multitud de ídolos a los que rendían culto, pero su devoción por los ríos, arroyos y lagunas era especial. Sus peregrinaciones, ofrendas y sacrificios encontraban en las lagunas el lugar de consumación. Los cinco lugares centrales en los que se consagraban a sus divinidades acuáticas eran las lagunas de GUATAVITA, GUASCA, SIECHA, TEUSACA YUBAQUE[v].
El temor y el respeto de los indios por sus santuarios acuáticos se observa en un paisaje que relata Rodríguez Freire. Quiso él sacar de la laguna de Teusacá dos caimanes de oro que según decían había sido sumergidos en ella durante la ceremonia. Para tal fin convenció a Chyquy, es decir el Jeque según la denominación que les dieron los españoles, a cuyo cargo estaba el santuario, apesar de que, como lo dice Vargas Machuca, “si les dan millón de tormentos no declararan donde y a qué parte esta el oro”[vi].
Pero tan pronto llegaron al lugar, Rodríguez Freire, “y así como descubrimos la laguna, que vio el agua de ella, cayo de bruces en el suelo, y nunca lo pude alzar de él, ni que me hablase más palabra. Allí lo deje, y volví sin nada”[vii] Era el temor a profanar el santuario.Se entiende por tanto, que el libro para la confesión de los Chibchas, que se encuentra en la gramática de tal idioma escrita por el padre Bernardo Lugo, se les preguntará: “¿Habéis adorado en las lagunas?”[viii] y, “¿Has ofrecido al santuario mantas chibchas, pepitas de algodón, esmeraldas, oro, moque, cuentas y otra cosa, y como?”[ix]
En una comunidad agrícola, como la muisca, de laacción del agua depende el éxito de las cosechas y por tanto el bienestar general de la población. Es el agua, y de hay algunas de las mitologías muiscas, el origen de la vida. “Así como la luz, el sol y la luna integran el aspecto astral de la mitología chibcha, el agua es motivo de culto y fuente de leyendas religiosas”[x].
El agua fue llevada a la posición de deidad. Sie o Sia era la diosa agua.Ella se encontraba presente en la vida entera de los muiscas; desde el nacimiento hasta la muerte el agua era el recurrente en los distintos aspectos de su vida, sus costumbres y su cultura. Los nombres de varios lugares recuerdan esa referencia permanente al agua: Siecha, Siatá (la labranza del agua), Suasia (el agua del sol), Siachoque (el trabajo del agua), Cacasia, Tobasía.
La presencia delagua en algunos sucesos y ceremonias de la vida muisca encuentran especial expresión en el nacimiento, la pubertad de la mujer, la ceremonia de “correr la tierra”, la consagración de los jeques, la muerte del cacique, y en ciertas historias o leyendas como las de la Cacica de Guatavita, Bachué y Bochita.
Para el parto la mujer se iba sola a la orilla de un río y luego se bañaba en él con...
DE LA DIOSA SIE A LA RANA
“… el cacique cubría de oro su cuerpo para darse en sus aguas un baño solemne todos los años.
Miguel Triana.
La Civilización Chibcha.
El inmenso y milenario lago Funzé revela el origen, y explica también el devenir, de la historia del agua en Bogotá. La actual sabana de Bogotá fue el asiento de ese profundo lago Funzé, o lago deBogotá, que empezó a drenarse hace treinta o cuarenta mil años[i], dejando numerosos lagos andinos de menor tamaño. En esta región, por lo menos hace doce mil años, habitaba ya una cultura humana, la del llamado “HOMBRE DEL TEQUENDAMA”[ii]. Sobre la civilización muisca se estima que su presencia en la zona data, al menos, de dos mil años atrás[iii].
El paisaje lacustre fue por milenios elrasgo característico de la actual altiplanicie. “En los remotos tiempos del pueblo CHIBCHA, de los cuales no quedó sino el perfume vago de las leyendas, el suelo de la altiplanicie no era lo que hoy se ve; no había sabana y valles esmaltados de gramíneas, sino grandes lagunas solitarias, encerradas entre cerros, con tal cual isla cubierta de bosque, refugio de los venados”[iv]. Las lagunas eran lomás importantes santuarios para estos indios. Tenían multitud de ídolos a los que rendían culto, pero su devoción por los ríos, arroyos y lagunas era especial. Sus peregrinaciones, ofrendas y sacrificios encontraban en las lagunas el lugar de consumación. Los cinco lugares centrales en los que se consagraban a sus divinidades acuáticas eran las lagunas de GUATAVITA, GUASCA, SIECHA, TEUSACA YUBAQUE[v].
El temor y el respeto de los indios por sus santuarios acuáticos se observa en un paisaje que relata Rodríguez Freire. Quiso él sacar de la laguna de Teusacá dos caimanes de oro que según decían había sido sumergidos en ella durante la ceremonia. Para tal fin convenció a Chyquy, es decir el Jeque según la denominación que les dieron los españoles, a cuyo cargo estaba el santuario, apesar de que, como lo dice Vargas Machuca, “si les dan millón de tormentos no declararan donde y a qué parte esta el oro”[vi].
Pero tan pronto llegaron al lugar, Rodríguez Freire, “y así como descubrimos la laguna, que vio el agua de ella, cayo de bruces en el suelo, y nunca lo pude alzar de él, ni que me hablase más palabra. Allí lo deje, y volví sin nada”[vii] Era el temor a profanar el santuario.Se entiende por tanto, que el libro para la confesión de los Chibchas, que se encuentra en la gramática de tal idioma escrita por el padre Bernardo Lugo, se les preguntará: “¿Habéis adorado en las lagunas?”[viii] y, “¿Has ofrecido al santuario mantas chibchas, pepitas de algodón, esmeraldas, oro, moque, cuentas y otra cosa, y como?”[ix]
En una comunidad agrícola, como la muisca, de laacción del agua depende el éxito de las cosechas y por tanto el bienestar general de la población. Es el agua, y de hay algunas de las mitologías muiscas, el origen de la vida. “Así como la luz, el sol y la luna integran el aspecto astral de la mitología chibcha, el agua es motivo de culto y fuente de leyendas religiosas”[x].
El agua fue llevada a la posición de deidad. Sie o Sia era la diosa agua.Ella se encontraba presente en la vida entera de los muiscas; desde el nacimiento hasta la muerte el agua era el recurrente en los distintos aspectos de su vida, sus costumbres y su cultura. Los nombres de varios lugares recuerdan esa referencia permanente al agua: Siecha, Siatá (la labranza del agua), Suasia (el agua del sol), Siachoque (el trabajo del agua), Cacasia, Tobasía.
La presencia delagua en algunos sucesos y ceremonias de la vida muisca encuentran especial expresión en el nacimiento, la pubertad de la mujer, la ceremonia de “correr la tierra”, la consagración de los jeques, la muerte del cacique, y en ciertas historias o leyendas como las de la Cacica de Guatavita, Bachué y Bochita.
Para el parto la mujer se iba sola a la orilla de un río y luego se bañaba en él con...
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