el agua

Athenea Digital - num. 6 otoño 2004-

ISSN: 1578-8946

Moral y cotidianidad en los campos de
concentración del nacismo1.
The moral and the mundane in Nazi
concentration camps.
José Luis Anta Félez
Universidad de Jaén
Área de Antropología Social
jlanta@ujaen.es

Resumen

Abstract

A través de una fotografía tomada en el Campo de
concentración de Dachau se dan vueltas, por unlado, a
los temas más clásicos del funcionamiento interno de
los Lager y, por otro, se reflexiona sobre la banalidad
del mal y las múltiples caras que este toma.

A picture taken in the Concentration Camp of Dachau
takes us, on one hand, to the most classic topics in the
internal operational system of Lager and, on the other
hand, to a meditation on the banality of evil and the
multiple facesthat it takes.

Palabras clave: Dachau, Antropología social, Campo Keywords:
de Concentración, Alemania, Historia, Institución, Mal

Dachau,

Social

anthropology,

Concentration camp, Germany, History, Institution, Evil.

El 31 de enero de 1933 Hitler es nombrado canciller del Reich. El 20 de marzo, sólo 50 días después,
se decide crear el campo de Dachau. El 31 de ese mes se poneen marcha. ¡Diez días!, ¡menos de
dos semanas! En diez días una idea, un proyecto, se pone en marcha. Es verdad que diez días son
poco para poner en marcha algo que, visto desde hoy, parece atroz y desmesurado. De hecho, más
bien lo que se pone en marcha no es tanto la idea de un campo de concentración sino un “lugar”
donde concentrar a los enemigos internos del régimen. Dachau fue establecidopara retener a los
comunistas, monárquicos, judíos influyentes, socialistas, nazis disidentes, en definitiva, a todos
aquellos que se consideraban “políticamente” enemigos del nuevo régimen. No había, si se quiere

1

Una primera versión de este trabajo se publico con el título “El mal frente a la maldad: sobre una fotografía

tomada en el campo de concentración de Dachau” en la revistamexicana Memoria, número 182. Los cambios y
ratificaciones con respecto al original son producto de las sugerencias hechas por los revisores de Athenea
Digital, a los cuales agradezco sus amables palabras, y a una cierta revisión propia de elementos, bibliográficos y
conceptuales, que seguramente ni yo mismo tenía demasiado claros.

1

Moral y cotidianidad en los campos de concentración delnacismo
José Luis Anta Félez

decir así, nada de original en el proyecto: limpiar, barrer y eliminar a todos aquellos que podían
plantear problemas al régimen político nazi. De la misma manera que Dachau se utilizó para aclarar
el panorama disidente político en la zona Bávara, en otros puntos se establecieron otros campos, y
entre Abril y Mayo de 1933 se inauguran campos en toda Alemania.Evidentemente los planes del
nuevo régimen político exigen que, por un lado, se cree un cierto grado de terror y, por otro, que se
eliminen las voces disidentes, estos primeros campos cumplen con estas dos condiciones (Bracher,
1970). Estamos lejos, aún, de lo que será la maquinaria de los campos de concentración (donde
obviamente existían algunas categorías que les diferenciaban, aunque sediferencien,
fundamentalmente, entre campos de concentración y campos de exterminio), pero sin duda esta era
la línea marcada y hasta el último día del nacionalsocialismo no habrá vuelta atrás. El tiempo es uno
de esos factores que parecen inexplicables. Así, la historia de los campos seguirá estas primeras
coordenadas hasta 1938. A partir de 1939, en espacio de meses, toda la maquinaria nazipareció
revolucionarse hasta convertirse, escasamente 5 años después, en una maquinaría casi perfecta que
podía gestionar la vida y la muerte de unos cuantos millones de personas.
Hay una foto hecha en Dachau –yo la he sacado del
libro La deportación (Leroy; y otros, 1996), y el
original se encuentra en la Biblioteca Nacional de
Francia–, seguramente realizada en 1944, que nos
muestra a...