El Alma Buena De Sechuan

El alma buena de Sechuan


CUANDO a finales de los 80 el gran Harrison Salisbury -el periodista que había abierto los ojos de América con sus crónicas desde Vietnam del Norte- reconstruyó la Larga Marcha realizada medio siglo antes por los comunistas chinos en su huida de las tropas del Kuomintang, encontró a un octogenario compañero de Deng Xiaoping. El anciano, un tal Ya Meiyuan, le confesóque ya entonces los métodos del Pequeño Timonel le parecían «un poquito radicales» y así se lo había expuesto al propio Deng: «¿Por qué mandaste ejecutar después de la batalla a algunos propietarios que no necesitábamos matar?». Ya Meiyuan recordaba muy bien la respuesta: «¿Y cómo quieres que los campesinos se atrevan a repartirse la tierra de los propietarios si no matan primero a unos cuantos?».Por ese camino Deng, que ya había sufrido a manos de los asesores rusos de Mao la primera de las tres grandes purgas de su vida, experimentaría tal progreso en el escalafón del Ejército Rojo que pasaría de iniciar la Larga Marcha cargando con su propio saco de arroz como un mero soldado de a pie, a convertirse durante los años 40 en su más afamado general. «No subestime usted a ese pequeñajo.Ahí donde lo ve, él destruyó a un ejército con un millón de los mejores soldados de Chiang Kaishek», le dijo Mao a un atónito Nikita Kruschev.
Antes incluso de Tiananmen, Salisbury se sintió fascinado y desconcertado por la estela de contradicciones que parecía estar dejando la personalidad de Deng sobre el pueblo chino. ¿Cómo era posible que un hombre capaz de tanta dureza y fría crueldad fueraconsiderado el gran benefactor, el verdadero salvador de China? El día en que decidió rehabilitarlo tras el delirio de la Revolución Cultural, Mao recurrió a una de sus imágenes poéticas para definir a Deng ante el Comité Central como «una aguja envuelta en algodón». Un cuarto de siglo después, a la hora de su muerte, los más sagaces analistas internacionales han escrito millones de palabras sobreeste hombre, alternativamente más punzante y más suave que nadie, cuya vida transformó la de casi una cuarta parte de los habitantes del planeta. Ninguno de los artículos que yo he leído ha dado, sin embargo, respuesta satisfactoria a lo que podríamos llamar el enigma Deng Xiaoping. ¿Cuál era su Rosebud? ¿Dijo, agonizante, algunas últimas palabras al oído de su hija favorita, Maomao, que nospermitan entenderlo todo? ¿Debemos fijarnos en su estrambótica pasión por el bridge o en su inveterada condición de nadador de fondo como metáforas de su astucia y resistencia? ¿Dónde está la llave que nos abra la puerta del jeroglífico encerrado dentro del enigma?
Yo he creído encontrarla releyendo un subyugante texto teatral. Me sorprende que nadie haya subrayado que Deng nació y se crió en la mismaremota provincia oriental de Sechuan en cuya capital ambientó Bertolt Brecht una de sus más conocidas funciones, indistintamente traducida como La persona buena de Sechuan o El alma buena de Sechuan.
La trama comienza cuando los tres dioses llegan a la ciudad tratando de encontrar una sola persona que les devuelva la fe en la humanidad y sirva de germen para su transformación. Tras diversosavatares, todas sus esperanzas se depositan en la bondadosa prostituta Shen-Té, a quien entregan un pequeño capital para que pueda hacer el bien. Enseguida se convierte en el ángel de los suburbios, pero también empieza a ser víctima de todo tipo de abusos, timos y extorsiones.
Para sobrevivir a la bancarrota, la dulce Shen-Té tiene que desdoblar su personalidad, dando entrada en escena a su imaginarioprimo Shui-Ta -Nuria Espert interpretó ambos papeles en su estreno en España-, quien reconducirá la situación con implacable rudeza. Algunos de sus primeros comentarios aluden ya burlonamente a la utopía colectivista que impulsó desastres de la magnitud del llamado Gran Salto Hacia Adelante de finales de los 50: «Preguntaron al gobernador qué se podría hacer para ayudar a los que se morían de...