El Alma

EL ALMA

Acerca del Alma es una de las Obras Filosóficas más importantes, teniendo en cuenta la gran influencia que ah tenido en tratados y ensayos hasta nuestros días. Posibilito el desarrollo y la gestación de un sinnúmero de corrientes de pensamiento, inspiraron las teorías y doctrinas vitalistas de todo el mundo, desembocando en la modernidad. De acuerdo con el programa expuesto en estaslíneas, la cuestión fundamental y que ah de abordarse en primer lugar es <<a que género pertenece y que es el alma>>. Su existencia no se cuestiona, sino que se pasa directamente a discutir su naturaleza y propiedades. El tema del Alma encarado en el aspecto aristotélico filosófico difiere acerca de cómo el mismo ah sido tratado e indagado en la actualidad. Se produce una proyección delproblema, en 2 ámbitos configurados por lo racional-filosófico y por lo religioso-teológico. Es decir las connotaciones que ah tenido el objeto bajo estudio son diversas y múltiples. Aristóteles, sin embargo, no plantea la cuestión del alma desde una perspectiva religiosa, sino a través de una postura estrictamente Naturalista.
Se sitúa a la consideración del planteo por medio de la explicacióndel fenómeno de la vida. En el ámbito de los seres naturales, los hay vivientes y no vivientes; entre estos y aquellos hay diferencias radicales traducidas en una barrera ontológica – delimitación del campo de estudio del ser en cuanto ser y su esencia- infranqueable, que nos obliga a precisarlas teniendo en cuenta los orígenes de las actividades y funciones que individualizan a los vivientes ylos distinguen de los no vivientes. Lo concreto es que lo particular de esta diferenciación se circunscribe al Alma que poseen los entes vivientes y no los que carecen de vida.
El aspecto a dilucidar es, por lo tanto, qué tipo de realidad es el alma. Se deben analizar dos cuestiones fundamentales: si el alma es una entidad o bien constituye una realidad meramente accidental. Es decir si el almaexiste por sí misma y en si misma o si es necesario que se encuentre contenida en el ente de manera que solo en el existe y no fuera de él. Claro está que en este planteo lo importante es precisar la conceptualización que para Aristóteles tiene la Sustancia y lo Accidental. En segundo lugar el problema de desplaza ah si el alma es acto o entelequia o por el contrario, si se trata de una potencia,potencialidad o capacidad para vivir que poseen ciertos cuerpos naturales y de la cual carecen los seres inanimados.
Otra noción que es menester marcar como importante dentro de tal obra es el significado y definición del término <<o usía>>, precisamente implica la noción de <<sustancia>> a lo que se afirma entonces con propiedad como <<ente>>.
La Ousía oentidad se encuentra presente en las siguientes realidades o aspectos de lo real: << Lo que no se predica de un sujeto ni existe en un sujeto, por ejemplo un hombre o un caballo>>, o sea las entidades naturales en su singularidad y particularidad como miembros pertenecientes a un género o especie. Luego la correspondiente determinación de esas especies o géneros << el individuohumano pertenece a la especie hombre>> y el género a la que esta especie pertenece es <<animal>> y de ahí que la especie hombre y el género animal sean denominadas realidades accidentales, es decir existen en la medida que se puedan reflejar o actualizar en las entidades pertinentes. En este caso la palabra ousía pasa a significar el conjunto de los predicados o propiedades yfunciones que definen a un individuo. A los individuos se los considera entidades primeras. Por otro lado se encuentran aquellas realidades que existen de forma independiente y autónoma, es decir las sustancias por oposición a los accidentes. Luego el sujeto físico del cambio, es decir lo que permanece idéntico como sustrato de las distintas modificaciones resultantes de aquél. Por último, el sujeto...