El amor al dinero

3º Consejo: El amor al dinero
Eudaldo Formet padre de familia, catedrático de Metafísica en la Universidad Central de Barcelona

Puede parecer extraño que san Agustín coloque en el tercer lugar de los veintitrés consejos que da a los jóvenes el evitar el amor desordenado a las riquezas. Les dice: «Ten siempre presente que la obsesión por el dinero es veneno que mata toda esperanza».
Esinnegable que da gran importancia a este aspecto al indicar que deben tenerlo en la mente, sin olvidarlo, para que así puedan recordarlo en todos los momentos; dice que si, por el contrario, lo único que ocupa la mente es el deseo del dinero, lo que se posee es un veneno., algo qué en nuestro interior produce un grave trastorno y hasta la muerte. En este caso, la avaricia actúa como un tóxico quedisminuye o destruye la esperanza y, por tanto, lleva a la desesperación.

Materialismo y hedonismo.-
Además de su valor intrínseco, este consejo era de capital importancia por las circunstancias en que vivían los jóvenes de la época del santo doctor de la Iglesia. La juventud de Italia y del mundo civilizado de entonces estaba educada en el materialismo y rodeada de un ambiente completamentehedonista y obsesionado con el placer.
Antes de su conversión, en su época de estudiante en Cartago, la gran capital romana del norte de África, el mismo san Agustín vivió una existencia frívola, disipada y despreocupada, en correspondencia total con una visión materialista de la que a veces, por la misma superficialidad que implica, no se es plenamente consciente.
Tampoco se libró delmaterialismo cuando después, como también era frecuente entonces, cayó en la redes de una secta muy extendida: el maniqueísmo. Los maniqueos, como la mayoría de las sectas, enseñaban y practicaban una ideología materialista y hedonista. El alma e incluso lo divino eran concebidos como realidades materiales. En el maniqueísmo no había lugar para lo espiritual.
No es necesario advertir que el paralelismocon nuestro mundo es manifiesto y con ello la actualidad de este tercer consejo agustiniano.
El amor desordenado al dinero o a las riquezas representadas en él es el vicio que se llama avaricia, palabra que significa «avidez de metal» o ansía de dinero.
La avaricia hace buscar y conservar con vehemencia el dinero. Las riquezas, en cuanto que son necesarias para la propia vida, no son malas, y elser humano las desea precisamente porque le son necesarias. El mal está no en su uso, sino en la inmoderación que las hace ser consideradas no como un medio, sino como un fin último que se antepone a la justicia y al amor para con Dios y el prójimo.

La avidez del dinero, raíz de todos los males.-
Afirma, por ello, san Agustín que «si el principio de todo pecado es la soberbia, la raíz detodos los males es ciertamente la avaricia» (Exposición sobre la 1º epístola de san Juan, 8, 6).
La soberbia consiste en el deseo inmoderado de la propia excelencia. Es el pecado que da dirección o finalidad a todos los demás, que pueden considerarse como medios para conseguir el fin que se propone la soberbia. San Agustín cita, poco antes de su afirmación, la frase bíblica: «La soberbia es elprincipio de todo pecado» (Eclo 10, 15). También esta otra del Nuevo Testamento: «La avaricia es raíz de todos los males».(1 Tim 6, 10). Las riquezas ayudan al hombre a caer en cualquier pecado, al que alimentan como la raíz de un árbol. Parece que sean unas raíces generales y hasta infinitas. Por este aparente carácter infinito de las riquezas pensamos que lo podemos conseguir todo.

Inmundiciadel corazón.-
La avaricia, que «no es otra cosa que desear más de lo que se necesita» (Exposición, 8, 6), en realidad implica cargarse de lo que no es necesario.
Podemos preguntarnos, como hace san Agustín, en uno de sus sermones: «¿Para qué, siendo tan breve el camino, llevar tanto bagaje que más que ayudar a llegar al fin te sirve de impedimento para que no llegues jamás?. Es bien extraño lo...