El Amor De Dios En El Profeta Oseas

EL AMOR DE DIOS EN EL PROFETA OSEAS.

A Oseas se le describe como el marido burlado que descubre a Dios en su humillación1.
Oseas, concibe las relaciones entre Dios y el pueblo en clave matrimonial. El pueblo, como una mujer infiel que ha abandonado aDios; por eso debe convertirse y volver. Ha emprendido un mal camino y debe seguir el que le lleva al Señor2
El matrimonio de Oseas ha sido y es motivo de interminables discusiones, que probablemente nunca llegarán a una solución satisfactoria Algunos autores piensan que los tres primeros capítulos son pura ficción literaria, sin base alguna en la realidad Otros creen que Oseas recibiórealmente el encargo de casarse con una prostituta y tener hijos de ella. Otros piensan que Gómer no era una prostituta, sino una muchacha normal, que más tarde fue infiel a Oseas y lo abandonó para Irse con otro hombre. Por último, hay quienes dicen que Gómer no era prostituta ni fue infiel a Oseas, todo se debió a una mala interpretación de los discípulos del profeta. De estas opiniones, la másprobable parece la tercera Gómer no era una prostituta, pero fue infiel a su marido y lo abandonó. Esta trágica experiencia matrimonial le sirvió a Oseas para comprender y expresar las relaciones entre DIOS y su pueblo. DIOS es el marido, Israel la esposa. Esta ha sido infiel y lo ha abandonado para Irse con otro (Baal) o con otros (Asiria y Egipto). Por eso, cuando habla de los pecados delpueblo los califica de «adulterio», «fornicación», «prostitución», y cuando habla del amor de DIOS lo concibe como un amor apasionado de esposo, pero de un esposo capaz de perdonarlo todo y de volver a comenzar3.
Oseas en su mensaje denuncia las injusticias y la corrupción reinante. Ante todo condena con enorme fuerza la idolatría cultual: adoración de Baal con sus ritos de fertilidad y, en laadoración del becerro de oro instalado por Jeroboam I. El culto a Baal supone la transgresión del primer mandamiento, ya que Dios
1. PROFETAS. Introducciones y comentarios por L. ALONSO SCHOKEL Y J.L. SICRE DIAZ.. Pag 13
2. IBID. Pág. 401
3. ALONSO SCHOEKEL. LUIS—PROFETAS 02 Pag. 198

no tolera rivales, y al mismo tiempo de que Yahvé no es Señor de la naturaleza, no puedeayudar y salvar en todos los ámbitos de la vida. El culto al becerro de oro supone una transgresión del segundo mandamiento, que prohíbe fabricar imágenes de la divinidad; al construirlas, el hombre intenta dominar a Dios, manipularlo 5, convirtiendo a Yahvé en un ídolo. Oseas ve otra vertiente de idolatría, la política. En una época de grandes convulsiones, cuando está en juego la subsistencia delpaís, los israelitas corren el peligro de buscar la salvación fuera de Dios, en las alianzas con Egipto y Asiria, grandes potencias militares del momento, que pueden proporcionar caballos, carros y soldados. Entonces, Asiria y Egipto dejan de ser realidades terrenas; a los ojos de Israel aparecen como nuevos dioses capaces de salvar. Israel va tras ellos olvidando a Yahvé. Con ello contraviene denuevo el primer mandamiento. Oseas considera la historia del pueblo de Dios como de pecado y rebeldía 4.

Para entender el por qué del culto a Baal: Cuando los israelitas llegaron a Palestina, formaban un pueblo de pastores seminómadas. Concebían a Yahvé como un dios de pastores, que protegía sus emigraciones, los guiaba por el camino y los salvaba en los combates contra tribus y pueblosvecinos. Al establecerse en Canaán cambiaron en parte de profesión, haciéndose agricultores. Y muchos de ellos, con escasa formación religiosa y una idea de Dios muy imperfecta, no podían concebir que su dios de pastores pudiera ayudarles a cultivar la tierra, proveerles de lluvia y garantizarles unas estaciones propicias. Entonces se difunde el culto al dios cananeo Baal, señor de la lluvia y de las...