El amor en la psicoterapia

Reflexiones sobre el amor y la psicoterapia.


Para mi el amor es como el pan y la tierra. Un proceso de transformación misterioso que hace que la tierra se convierta en pan. En esta alquimia intervienen muchas personas y muchos factores entre ellos los químicos que hacen que una semilla en contacto con la tierra, el agua y las condiciones adecuadas se transforme en espiga, y la espiga a sutiempo, en grano, y una vez recolectada por las manos o la tecnología que crearon los hombres, se separe de la paja, y se recolecte y se lleve al molino, a moler… y de ahí a otra alquimia misteriosa donde se mezcla y se amasa con el agua y el aceite, la sal, la levadura y el calor del horno hace el resto. Y en este proceso cada cual hace lo suyo, incluida la semilla y la tierra.
Así que elamor se me aparece como una suerte de condiciones difíciles y a la vez fáciles. Es tan fácil y tan difícil como eso que hace que un bebe se teja en el vientre de su madre. Sucede como ha de suceder en ese misterio que es la vida. Y otras veces no. Y eso sucede a pesar de todos, incluido el grano que guardaba en su esencia la potencialidad de crecer y ser pan.
Y aumenta la calidad del misteriocuando uno hace lo que tiene que hacer y el resultado es otro, no es el esperado, hay factores que no dependen de uno. Que toca dejarlos a las inclemencias del tiempo, o el estado de la tierra …
Cuando hablo de amor me refiero a la fuerza esencial o la naturaleza esencial que está detrás de la vida que tiende en si misma hacia la supervivencia.. Ese amor al que no podemos acceder de formaconsciente sino que se manifiesta en si mismo a través de los estados de gracia y la presencia en el contacto con uno mismo y con el otro. Por ello la terapia, el contacto intimo humano es demasiado valioso para creer que solo cura al paciente, también al terapeuta. Al terapeuta le pone de frente la posibilidad de crecer.

Se me aparece el amor , al igual que la indiferencia creativa como una actitud defondo a la que aspirar para el terapeuta gestáltico. El problema como dice Claudio Naranjo es que “en la teoría de la gestalt el amor brilla por su ausencia” (pág.227). Incluso nombrarlo resulta incómodo, y es que quizás confundamos el amor con el sentir amor. El sentimiento de amor no es posible por los atascos propios de nuestra cualidad humana. Por nuestros asuntos inconclusos no integrados.De alguna forma si en el proceso terapéutico limpiamos el terreno, la armonía y el amor se dará por añadidura.


Perls pecaba como dice Claudio de “buen amor: ataque irreverente y despiadado al amor falso” (p.231). La lectura de este capítulo (cap.19: el silencio sobre el amor en la teoría de la gestalt) invita a la reflexión de si hay más peso en nuestro hacer de terapeuta en el lado de lairreverencia o confrontación y menos en el de la reverencia y/o compasión.

En su proceso de crecimiento y búsqueda de su propia verdad el paciente traspasa estados de dolor, confusión y tristeza. Como dice Claudio “ha de estar dispuesto a pagar el precio emocional de la verdad”. (p.236) .

Y nosotros como terapeutas: ¿estamos dispuestos a abrir el corazón? ¿a abrir nuestra capacidad decomprensión y compasión frente al otro, aunque no nos guste, aunque nos ponga en frente nuestros prejuicios, resistencias y asuntos inconclusos?. Para esta tarea confiar en el amor esencial es decisivo, un amor que no se nombra sino que está en la capacidad de presencia del terapeuta. Como dice Claudio “en momentos y situaciones extraordinarias de psicoterapia, especialmente un profundo grado decomprensión puede ser vehículo de una vivencia de aceptación profunda y liberadora”.(p.259)
Para Claudio “La recuperación de la capacidad amorosa es un asunto fundamental en el proceso terapeútico” (p.227). Esto es posible a través de la aceptación de lo que es, de lo que hay. Esta aceptación es transmitida en la actitud del terapeuta. “lo más terapeútico de todo es la relación (p.146)” “si uno...