El Amor Madre A La Patria

El amor, madre, a la patria
(o la necesidad de resituar el nacionalismo popular cubano)


Por Julio César Guanche


I.
A punto de cumplir 16 años, José Martí publicó su primer poema dramático en La Patria Libre. La pieza, «Abdala», contiene una estrofa que ha sido memorizada acaso por todos los cubanos: «El amor, madre, a la patria//No es el amor ridículo a latierra,//Ni a la yerba que pisan nuestras plantas;//Es el odio invencible a quien la oprime,//Es el rencor eterno a quien la ataca». La frase ha sido citada como la prueba iniciática del amor de Martí por Cuba como nación libre e independiente, pero mucho menos por lo que tiene otras resonancias en el texto: qué entiende su autor por «patria».
Martí no comparte la concepción organicista, al uso en elsiglo xix, sobre la nación. Para él esta no es una comunidad heredada, un legado recibido por una historia o territorio compartidos, según la visión conservadora de Herder o Renan. Por lo mismo, tampoco sería la suya, en términos de debates contemporáneos, una especie de comunitarismo, que defienda una identidad cerrada para la nación respecto a otros grupos, le otorgue una identidadesencializada (a la que deberían adherirse todos sus miembros), y devenga al fin un nacionalismo sectario, en tanto identitario.
Si aquella estrofa se lee en relación con otra del mismo poema: «!Soy nubio! //El pueblo entero//Por defender su libertad me aguarda://Un pueblo extraño nuestras tierras huella://Con vil esclavitud nos amenaza;(…)», aparece otra noción de patria. Esta no surge de la «voluntadde los individuos», como aseguraba la concepción liberal de Mazzini. La patria es celebrada por Martí, en contraste, según la acepción republicana del patriotismo: el lugar donde se es libre.
Para la cultura clásica, que Martí estudiaba con Rafael María de Mendive, bajo cuya influencia preparó La Patria Libre, el patriotismo no era un ardor «nacionalista» por «el suelo» ni un arrebato«cultural o histórico», sino una pasión «política»: el amor por una república libre y por su forma de vida: il vivere libero.
El patriotismo reclamaba la lucha por los derechos imprescindibles para vivir y convivir como libres —lo que Martí enlazaba con la reivindicación de la independencia respecto a España— y la defensa del orden que hacía posible esto último. La tesis de Abdala es de todopunto republicana: «el odio a quien la oprime» y el «rencor a quien la ataca» se fundan en la pretensión del tirano de «hacerse dueño del aire» y de hacer rendir «fuego y aire, tierra y agua» —o sea, de apropiarse de los recursos capitales para poder vivir. La tiranía contra la que se rebela Abdala amenaza con la esclavitud política y con la esclavitud del hambre.
En esa concepcióndemocrática, la patria-nación representa el interés general frente al particular, el bien común —el ejercicio universal de los derechos de libertad y de propiedad necesarios para la existencia— frente a la tiranía del privilegio.
Ese patriotismo, al vincularse con la democracia, alcanzó mayor calado. No por azar el subtítulo dado por Martí al semanario La Patria Libre —del que solo pudo editar unnúmero— fue «Democrático-Cosmopolita». El Martí adolescente de la película El ojo del canario, de Fernando Pérez, capta bien dicha creencia. Cuando sus condiscípulos discuten sobre la democracia en Grecia, él responde que era posible encontrarla en el presente, pues la lucha independentista cubana de la hora era una batalla «por la democracia».
Martí reniega del patriotismo desde arriba queabsorbe la patria en el proyecto de elites políticas, y lo elabora desde abajo: la nación no pertenece al Estado ni a un estado o clase de la sociedad, sino al pueblo todo, a la patria-nación. Es el «pueblo entero» el que aguarda a Abdala para «defender su libertad». Como el pueblo todo es la patria, Martí podrá decir luego que «patria es humanidad»: la humanidad libre e independiente.
Esta...