El amor para los griegos

El amor para los griegos
El Banquete, de Platón, se anticipa en más de dos mil años a muchas concepciones actuales sobre el amor y el deseo, lo que viene a mostrar que poco hay de nuevo bajo el sol.
Este singular libro de tan poco filosófico título, narra la discusión que se armó acerca del amor en un banquete ofrecido en su casa por Agatón, un sujeto algo afeminado, que había invitado aalgunos amigos entre los cuales estaban Fedro, Aristodemo, Aristófanes, Pausanias, Erixímaco, Alcibíades (que entró borracho, y probablemente ya venía de otro banquete), Sócrates y por supuesto Apolodoro, que aparece como el narrador de lo que ocurrió en el memorable festín.
A excepción de Sócrates, casi todos los invitados eran adinerados hombres de negocios, y durante la comilona cada uno de ellostoma la palabra, por turno, para referirse al tema común que domina todo el libro: el amor.
La primera exposición la realiza Fedro, quien comienza admitiendo la divinidad de Eros, que viene a representar el deseo violento, la pasión amorosa. El amante apasionado es un ser más divino que el ser amado, y da como ejemplo sublime el amor del hombre hacia el adolescente del mismo sexo (pederastia).Pausanias se la ve venir, y enseguida advierte que debemos distinguir un amor vulgar y un amor celestial. El amor celeste o enamoramiento del alma, debe prevalecer sobre el amor corporal, y la servidumbre amorosa sólo se justifica cuando se asume voluntariamente con vistas a la virtud y la sabiduría, y cuando el amante, más allá de su voluptuosidad, cumple con su deber de iniciador pedagógico.
Eneste punto se produce el primer accidente etílico. Le toca hablar a Aristófanes, pero un ataque de hipo le impide hacerlo, con lo cual el turno le corresponde a Erixímaco, que todavía estaba sobrio. Erixímaco está de acuerdo con la dualidad del amor postulada por Pausanias, pero extiende el concepto de Eros a todos los seres del universo haciendo de él una fuerza cósmica, que rige las relacionesentre los contrarios y preside también las artes y las ciencias.
Una vez repuesto de su ataque, Aristófanes decide dar su opinión. A pesar que en el banquete se respira un cierto ambiente de condena a la heterosexualidad, o tal vez precisamente por ello, Aristófanes plantea que deben justificarse tanto las formas ortodoxas del amor como sus desviaciones masculinas o femeninas, sobre la base de lainclinación o naturaleza individual de cada persona. Decidido a dar cuenta de este "todo vale", Aristófanes explica por qué hay formas rectas y formas desviadas del amor recurriendo para ello al mito de los andróginos.
Según esta explicación, en los orígenes existían solamente seres dobles: estaban los andróginos (con una parte masculina y otra femenina), descendientes de la luna; también estabanlos dobles-machos (con dos sexos masculinos), y descendientes del sol; y también estaban las dobles-hembras (con los dos sexos femeninos), descendientes de la tierra.
Cierta vez estos seres, debido a su soberbia, fueron cortados en dos mitades por Zeus, creando así los hombres y las mujeres, es decir, seres con un solo sexo. El rey de los dioses les advirtió que si perseveraban en su impiedadpodían volver a ser cortados en dos mitades, pero que si eran piadosos, serían recompensados permitiéndoles reencontrar su mitad perdida. El amor no es más que este deseo por encontrar la otra mitad, restituyéndose así la unidad original: si un hombre ama a una mujer es porque busca unirse a ella y formar nuevamente el andrógino; si un hombre ama a otro hombre -por mencionar una forma desviada deamor- es porque busca la restitución del doble-macho, etc, y lo mismo pasa con el amor lesbiano. Todas las formas del amor (pederastia, tribadismo, heterosexualidad) son entonces legítimas, porque todas tienden a restituir la unidad original.
Según esta teoría debería haber en el mundo un número par de homosexuales como así también un número par de heterosexuales, con lo cual teóricamente nadie...