el amor

AMOR Y VALOR: REFLEXIONES EN TORNO A UNA FILOSOFÍA DEL HOMBRE COMO SER DE TRASCENDENCIA

Ismael Martínez Liébana
Profesor Titular de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid



“(El amor) es tal vez el máximo ensayo que la Naturaleza hace para que cada cual salga de sí mismo hacia otra cosa. No ella hacia mí, sino yo gravito hacia ella.”
(J. Ortega y Gasset, “Facciones delamor”).


- Contenido:

0. Introducción
1. Importancia filosófica del tema del amor
1.1. El amor proscrito
1.2. La tematización del amor
2. Contexto filosófico
3. Fenómenos físicos y fenómenos psíquicos
4. Ámbitos de la conciencia
5. dos tipos de investigaciones sobre la conciencia. Diferente estatuto epistemológico de las mismas
6. Clasificación de los fenómenos psíquicos (vivencias)
7.Esencia de las respuestas afectivas (disposiciones de ánimo, Gesinnungen)
8. Algunos prejuicios que dificultan el acceso a un conocimiento de la esencia del amor
9. Notas esenciales del amor
10. A modo de epílogo: Necesidad de una Agapología
- Resumen
- Glosario
- Lecturas recomendadas
- Bibliografía complementaria










0. Introducción

Muchas gracias. Es para mí, siempre,una satisfacción muy grande el poder participar una vez más, una edición más (este año es ya la decimoséptima) como conferenciante en este curso sobre valores humanos, organizado por la Asociación Estudios de Axiología, tan entusiastamente presidida por mi amigo José María Méndez. Y es para mí una gran satisfacción porque, por el perfil del curso, por su orientación filosófica, por su ideario, porsu talante, en él me siento especialmente cómodo y a gusto.
En esta ocasión, y como Pilar ha anunciado y como ustedes ya conocen por el programa del curso, vamos a hablar de amor y valor, del amor como respuesta afectiva al valor, y ello con intención de hacer ver que en el amor se halla, tal vez, la vía más directa, más rica y más profunda para una auténtica y fecunda trascendencia del hombre,una trascendencia de más amplio alcance incluso que la que pueda aportar al hombre su conocimiento, su dimensión racional, cognoscitiva.
Y vamos a hablar de esto partiendo de una reflexión sobre el ser del hombre, su intimidad, su interioridad. Pero no de un hombre abstracto, general, universal, sino del hombre que somos cada uno de nosotros, del hombre individual y peculiar, del hombre de “carney hueso” (en expresión unamuniana) que somos cada uno de nosotros. Por eso, tal vez, el esfuerzo mayor que debamos hacer para seguir lo que en esta sesión digamos sea fijarnos con atención en nosotros mismos, en lo que en nuestro interior acaece, sucede.
Dada la orientación del curso, dirigido en principio a alumnos que lo han elegido como curso de libre configuración de sus estudios, y puestoque el perfil académico de estos alumnos en esta edición no es precisamente filosófico (los alumnos que se han inscrito en este curso como curso de libre configuración son alumnos de las especialidades de Trabajo social, Derecho, Medicina, Ciencias de la Información y Psicología), dirigiendo mi conferencia también especialmente a ellos, seré en ella lo más claro, didáctico y accesible que mipericia docente me permita. La claridad y distinción de ideas, como Descartes sostenía, es condición esencial de la evidencia filosófica. Por tanto, intentaré ser en esta sesión lo más claro y distinto que pueda en mis ideas, exponiéndolas desde lo más general y omniabarcante a lo más particular y concreto.
Y dado que estos alumnos deben hacer una memoria de cada una de las conferencias que en el cursose impartan, para guiar la redacción correspondiente a la conferencia que voy a impartir, al final de la misma, formularé tres o cuatro preguntas que estos alumnos habrán de anotar para llevar a cabo, sobre esa base, la redacción de la memoria correspondiente. Vamos, pues, allá.

1. Importancia filosófica del tema del amor


Cuando, filosóficamente, hablamos o escribimos del amor, no lo...