el amor

Enseñarás a volar…
pero no volarán tu vuelo.

Enseñarás a soñar…
pero no soñarán tus sueños.

Enseñarás a vivir…
pero no vivirán tu vida.

Enseñarás a cantar…
pero no cantarán tu canción.

Enseñarás a pensar…
pero no pensarán como tú.

Pero sabrás
que cada vez que ellos vuelen, sueñen,
vivan, canten y piensen…

¡Estará en ellos la semilla
del camino enseñado y aprendido!Tratado de Historia de las religiones–Mircea Eliade
Posted on 11 julio, 2012 by ateoyagnostico
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Esta obra de Eliade, protagonista de la vida cultural de la segunda mitad del siglo XX, es una de sus grandes aportaciones a la cultura occidental. Este estudio comparativo surgió en primer lugar como curso de iniciación. Ofrece el armazón paracomprender la historia de las religiones y nociones básicas como la estructura y el funcionamiento del pensamiento mítico. La descripción del homo religiosus pervivirá a través de toda la historia.

Frente a la patente crisis religiosa del hombre moderno, la Historia de las Religiones de Eliade constituye una especie de reserva de esos lenguajes y dimensiones olvidadas y su cultivo por parte del autorpretende hacer posible su recuperación y actualización. La tarea científica del historiador de las religiones se convierte así en tarea cultural, pudiendo hacer aportaciones decisivas para la construcción de un nuevo humanismo del que estamos tan necesitados.




Tomo I

Tomo 1

CONTENIDO DE ESTE TOMO
G. Dumézil: Presentación 9
Prólogo del autor 17

CAPITULO i
APROXIMACIONES:ESTRUCTURA Y MORFOLOGÍA DE LO SAGRADO

I. «Sagrado» y «profano», 23.
2. Dificultades metodológicas, 27.
3. Variedad de las hierofanías, 29.
4. Multiplicidad de las hierofanías, 33.
5. Dialéctica de las hierofanías, 35.
6. El tabú y la ambivalencia de lo sagrado, 38.
7. El «mana», 43.
8. Estructura de las hierofanías, 48.
9. Revalorización de las hierofanías, 51.
10. Complejidad del fenómenoreligioso «primitivo», 55.
Indicaciones bibliográficas, 60.
CAPITULO II
• EL CIELO: DIOSES URÁNICOS, RITOS Y SÍMBOLOS CELESTES

II. Lo sagrado celeste, 65.
12. Dioses australianos del cielo, 68.
13. Dioses celestes de los andamanes, de los africanos, etc.,70.
14. «Deus otiosus», 73.
15. Nuevas «formas» divina que sustituyen a los dioses uránicos, 78.
16. Fusión y sustitución, 80.
17.Antigüedad de los seres supremos uránicos, 82.
18. Dioses del cielo en los pueblos árticos y centroasiáticos, 87.
19. Mesopotamia, 93.
20. Dyaus, Varuna, 95.
21. Varuna y la soberanía, 98.
22. Dioses celestes iranios, 101.
23. Uranos, 103.
24. Zeus, 106.
25. Júpiter, Odín, Taranis, etc., 108.
26. Dioses de la tormenta, 111.
27. Los fecundadores, 115.
28. El esposo de la Gran Madre, 120.29. Yahvé, 122.
30. Los fecundadores sustituyen a los dioses uránicos, 125.
31. Simbolismo celeste, 128.
32. Mitos de ascensión, 131.
33. Ritos de ascensión, 133.
34. Simbolismo de la ascensión, 136.
35. Conclusiones, 138.
Bibliografía y estado actual de
estas cuestiones, 142.
CAPITULO III
EL SOL Y LOS CULTOS SOLARES

36. Hierofanías solares y racionalismo, 156.
37. Solarización de losseres supremos, 158.
38. África, Indonesia, 161.
39. La solarización entre los munda, 162.
40. Cultos solares, 165.
41. Descendencia solar, 166.
42. El sol hierofante y psicopompo, 167.
43. Cultos solares egipcios, 171.
44. Cultos solares en el Oriente clásico y en el Mediterráneo, 174.
45. La India: ambivalencia del sol, 177.
46. Los héroes solares, los muertos, los elegidos, 180.Bibliografía, 185.
CAPITULO IV
LA LUNA Y LA MÍSTICA LUNAR

47. La luna y el tiempo, 188.
48. Solidaridad de las epifanías lunares, 190.
49. La luna y las aguas, 193.
50. La luna y la vegetación, 196.
51. La luna y la fertilidad, 198.
52. La luna,
la mujer y la serpiente, 201.
53. Simbolismo lunar, 203.
54. La luna y la muerte, 205.
55. La luna y la iniciación, 209.
56. Simbolismo del...