el amor

Mangone - Teórico desgrabado "Balance de las cuatro décadas" - Comunicación II - Cátedra Mangone Gándara


Balance de cuatro décadas[1]

I
Estas dos clases de balance de cuatro décadas correspondientes al módulo III funcionan como una especie de bisagra entre estos tres primeros módulos que nosotros damos acerca de la construcción del campo de la comunicación y la cultura en América Latina.También son la apertura a dos grandes temas, por una parte las políticas culturales y por la otra la historia, tradición y actualidad de la comunicación alternativa. Con estos dos últimos temas también se proyectan las cuatro décadas y se pueden advertir los desplazamientos de conceptos y categorías. Es importante advertir las influencias y la determinación de los contextos políticos, sociales,económicos. Es decir que la primera parte, hicimos un camino histórico, y en la segunda es un eje más temático. De todas maneras en los 3 primeros módulos mantuvimos algunos temas, y en los 2 últimos módulos también vamos a proyectar la mirada histórica. Recomiendo entonces volver a revisar el primer teórico, que abre los tres primeros módulos, a releer las tensiones y las palabras clave que estánal final del abstract en el encabezado del programa. Algunas de esas tensiones fueron tratadas en la primera clase teórica. En función de eso hoy vamos a tratar fundamentalmente un texto de Mattelart- Neveu, que es justamente un balance de los estudios culturales. Ahora vamos a fundamentar por qué estos son en sí mismos un balance y por qué nos sirven muy bien para hacer también un balance deAmérica Latina. Les recomiendo que vayan leyendo las lecturas complementarias, hay algunas entrevistas que forman como un contexto de esta situación. Ustedes saben que las entrevistas tienen un valor didáctico porque el que contesta sabe que va a un auditorio que está esperando una respuesta y no un ensayo.
Santiago ya adelantó algunos conceptos sobre el lugar de los estudios culturales en AméricaLatina, cómo influyeron para analizar los consumos. Yo me voy a referir a qué características adquirieron los estudios culturales en los años ´80 y haré una referencia muy general a su tradición. Se supone que ustedes en Comunicación I ven Estudios culturales, los padres fundadores. Digo se supone porque yo puedo garantizar lo que ven conmigo porque nosotros tenemos un módulo al respecto (es verdadque los chicos que a veces cursan la otra comunicación a veces lo ven otras no, en función de que hay una mayor dispersión temática en los prácticos, etc.) Quiero decir por alguna información general ustedes reconocen algunos padres fundadores de los estudios culturales sobre todo de la historiografía como E. Thompson, Eric Hobwsman, etc., y por el lado de los estudios literarios a RaymondWilliams, Richard Hoggart... y en los estudios más de la sociología de la cultura, a Stuart Hall. O sea, tenemos dos antecedentes fuertes (Hobwsman y Thompson) que dan los elementos fundamentales de la revisión historiográfica del marxismo ¿qué significa esta revisión? Adjudicarle a la dimensión cultural un lugar mucho más importante y preponderante que el marxismo llamado ortodoxo. Siempre reitero unacuestión que me parece importante de analizar, que tiene que ver con el tan cacareado marxismo. Entre otras cosas, uno de los conceptos que ponemos allí es que en el desplazamiento que se produjo en estas décadas el marxismo quedó relegado a un marco de análisis, por lo tanto legitimado, porque se conoció históricamente como el marxismo legal. Yo no sé si todos los que están acá saben o conocenacerca de un dato marxista, del propio Marx, y de la visión de sus obras. Ustedes saben que Marx tenía una letra horrible. Este elemento aleatorio, trivial, cotidiano de la vida de las personas, para un escritor que escribe en una época de manuscritos pasa a ser un obstáculo muy importante para su discusión sobre todo si ese escritor es un itinerante, un errante, un exiliado permanente. Actualmente...