El Anaditva

El Anaditva

El primer tema del que se trata en la lectura es el del Anaditva, que se refiere a la creencia filosófica de la india que sostiene que no existe un comienzo, todo es cíclico ylas diferentes casos en la que está es aplicada.
El primero de esos casos es el de los Upanishad, la cual se podría decir que es sustancialista y que sostiene que el Brahman, principio supremoy el atman, alma, existen desde siempre y para siempre, eternos e inalterables. Otro sistema, el del Samkhya, dualista, sostiene que existen dos principios autónomos superpuestos: el Purusha,espíritu y prakriti, materia también son eternos.
El segundo caso es el del Samsara que es la creencia en un alma inmortal y eterno.
El tercero es el de la creencia no dualista de laescuela de Advaita Vedanta que habla del Adhyasa, la sobre imposición que es la creencia de que mucho de lo que vemos o en lo que creemos es erróneo con respecto a lo que es en verdad, al igual queuna soga en la obscuridad pude ser tomada por una serpiente. Otra creencia que podría ser tomada como sinónimo de la anterior es la del Shankara, que es igual que la anterior, al sostener queexiste un conocimiento erróneo del Brahman o el atam.
El cuarto es el Veda, conjunto de palabras en orden determinado que para la antigua Mimansa, es eterno, sin inicio ni fin. Concepto con elcual la escuela de Advaita Vendana también está de acuerdo, pero también el Veda a tenido detractores y controversia, pues algunos creen que la palabra no es eterna si no que fue creada.
Elquinto es el conocimiento de la diversidad, en la que algunas escuelas creen que los elementos de la existencia son reales y nuestra conciencia puede darnos un conocimiento real de esto, mientrasque otras escuelas creen que todo esto es creación de la mente humana y la conciencia no puede darnos un conocimiento real de estos elementos.
De ahí. hay muchos casos extra de Anaditva.