el anarquismo

11. El anarquismo39
Es de notar que la gran conflagración bélica de 1914 a 1918 sacudió
fuertemente las estructuras constitucionales de los Estados civilizados y
EXAMEN DE LA FILOSOFÍA SOCIAL 127
39 González Uribe, Héctor, Kant y el idealismo alemán, cit., nota 29; Id., op. cit., nota 8, p. 467.
éstos no pudieron ya mantener su tradicional política económica y social
inspirada en losprincipios individualistas y liberales.
La democracia inspirada en el liberalismo político y en los principios
individualistas que habían animado la ‘‘Declaración de los derechos del
hombres y del ciudadano’’, de la Revolución Francesa, sufrió un rudo
quebranto con la Primera Guerra Mundial.
El mundo europeo surgido en la posguerra, después de las enormes
pérdidas humanas, de la devastación delas tierras y de la terrible destrucción
de instalaciones y medios de comunicación no admitía ya tan fácilmente
los mitos del progreso indefinido, de la voluntad general y de la
absoluta igualdad ante la ley.
Muchos llegaron a poner en tela de juicio la necesidad y el valor del
Estado. Se planteó con todo rigor, en la teoría, la cuestión de si el Estado
debía realmente existir o era menesterque desapareciera, como producto
de culturas obsoletas. Apareció así, desde fines del siglo XIX, el problema
de la justificación del Estado como uno de los más vitales y urgentes
para la teoría política. Ello se debió fundamentalmente, a las corrientes
socialistas y anarquistas del siglo XIX, que objetaron rudamente la legitimidad
del poder político y le negaron justificación para el porvenir.Desde el siglo XIX derivaron de Hegel indirectamente varias teorías
políticas que van desde el centralismo y el absolutismo político hasta el
anarquismo en sus diversas variantes. Entre ellas se puede distinguir:
A. El socialismo anárquico
El padre de esta teoría Pedro José Proudhon conoció al filósofo alemán
en París y se jactó de ser el único en Francia que seguía exactamente
ladialéctica hegeliana. Así, el escritor socialista francés se lanzó contra
toda autoridad, lo mismo de la Iglesia que del Estado y soñó con una sociedad
anárquica en la que el poder político sería sustituido por acuerdos
libres entre los trabajadores.
También procedió de Hegel el anarquismo enseñado en Alemania por
Bruno Bauer y su hermano Edgar Bauer, Feuerbach y Stirner.
Y Federico Engels, en sulibro sobre El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado, afirmó que el Estado fue necesario en una sociedad
dividida en clases y que sirvió como instrumento de la clase explotadora sobre
la explotada, pero que no tendría razón de ser en la sociedad sin clases
del comunismo... Para entonces, el Estado sería un objeto de museo.
128 MANUAL DE FILOSOFÍA SOCIAL Y CIENCIAS SOCIALES
B.El anarquismo extremo
El anarquismo tomó luego la forma del nihilismo y más tarde de bolchevismo.
Miguel Bakunin (1876) fue un fiel discípulo del hegelismo.
Acertadamente y con toda penetración opinó Willmann (en el tomo III de
su Historia del idealismo) que a la de destrucción de la religión llevada a
cabo por Hegel le siguió la religión de la destrucción.
Bakunin y Kropotkin sostuvieron queel hombre es bueno, inteligente
y libre, y por lo tanto, la mejor forma de vida para él es la ‘‘anarquía política’’.
Había que rechazar toda legislación, toda autoridad y toda influencia
privilegiada, aún salida del sufragio universal, porque se volvería
siempre en provecho de una minoría dominante y explotadora contra los
intereses de la inmensa mayoría sojuzgada.
12. Las tendenciassociales del personalismo, el catolicismo social,
el solidarismo y el comunitarismo
El siglo XX ha presentado también varias opciones entre el individualismo
y el colectivismo, buscando defender la dignidad de la persona humana
como individuo, pero atendiendo a la par su faceta social, en relación a
los otros, sus semejantes, logrando su desarrollo en la ayuda mutua.
A. El personalismo de...