el anillo de giges una introducci n a la tradici n central de la tica 1

Capítulo I: El desafío del Relativismo Ético y el Origen de la Filosofía Moral
1. Distinguir entre lo bueno y malo. Saber para qué sirve la ética, y qué es.
2. Los hombres desean al igual que los animales (que estos hacen el deseo más fuerte), pero con mayor ambigüedad. E invitan a seguir los deseos instintivos del hombre.
La búsqueda de los deseos del hombre, donde destaca la existencia de undeseo racional.
Los hombres prefieren la vida consciente, con un deseo a perseguir
La búsqueda de criterios para elegir ciertos deseos, y la reflexión sobre ellos, es la Ética.
3. Seguir patrones de conductas ahorra tiempo, yendo a la reflexión de estos en su aplicación.
Hay una necesidad de poner en duda algunos criterios pues se descubre que no son los acertados, como la esclavitud, al aceptar laidea de una cierta igualdad.
Ética——> Costumbre ——> Seguir la conducta de los Mayores ——> Pero estas pueden ser malas o buenas
La ética no es solo la costumbre, pero puede ser la Costumbre del Hombre Bueno.
4. La Necesidad de la ética, para saber qué es lo bueno y diferenciar de lo malo, y seguir a eso. ¿Cómo obtenemos criterios de lo bueno y de lo malo?
Sujeto pone en práctica los patrones deconducta ——> Estilos clásicos de comportamiento llamados Virtudes ——> Y están en un Hombre Determinado
Las virtudes son objetivas. Pero también son subjetivas, pues pertenecen al sujeto. Esto crea una confusión de la palabra sujeto y subjetividad, ligándolo a “relativo al sujeto” o “fundado por el sujeto”
5. Los Principios de Casos Concretos se aplican en situaciones diferentes con circunstanciasdistintas.
Absolutidad de la Ética no es un término acertado pues hay autores que sostienen que hay normas de carácter absoluto, reconocen cierta relatividad en la ética.
Reconocen dos tipos de éticas: autónoma y heterónoma, la autónoma cree que el origen y valor de las normas residen en el sujeto. La heterónoma lo hace fuera del sujeto. Ambas no pueden ser porque se contradicen: uno en unacontradicción de términos, y otro, es que afectan a la libertad del individuo.
Una ética acertada sólo podrá ser aquella de acoja la dimensión de autonomía y heteronomía a la vez.
6. Historia del relativismo: Desde el movimiento de personas debido al apogeo cultural y económico en Atenas, impulsa al conocimiento exterior y posteriormente, a una comparación entre las costumbres y criterios que se seguíanen distintos pueblos.
Una sociedad encerrada en sí misma, no nota la diferencia entre lo bueno y lo que se acostumbra a hacer.
Empieza a haber una reflexión del valor de las propias prácticas, se pregunta por el valor convencional de las prácticas. De juzgar a otras distintas a las nuestras, pero no con nuestro criterio.
Son costumbres y estas no son abstractas.
Normas morales son de cada puebloy de cada cultura. ——> Sofistas ——> Relativismo moral y rechazo a la religión.­-—→Sócrates, Platón y Aristóteles —→planteamiento de una ética en base a la naturaleza fuera el relativismo.
Relativismo admite que lo Bueno y Malo dependen de las circunstancia del medio social, de la época en que se vive.
Niega principio universal, va relacionado a la diversidad del hombre y sus costumbres.
Principiosupra cultural no incluido en ninguna cultura—→ el valor deriva en la aceptación de los principios morales o en una supracultural.
Existencia de Principios Universales ¿podemos juzgar culturas o criterios? ——>Como en el ejemplo de Herodoto—→Las costumbres perfectas son las suyas propias—→Emitir un juicio de comparación no es fácil—→Y hay coincidencias de fondo.
Punto de coincidencias de lascostumbres.
Relativiza, pero no es el fundamento esencial.
1.- Costumbres no son uniformes. Debate amplio en diversas maneras, a diversas actitudes de actuación.
Seguir estas prácticas morales cuestiona.
F.O. deriva de otras cosas.
No satisfacemos nuestros propios intereses, vamos contra la satisfacción de estos.
Interés más grande, sacrificamos otras cosas. Búsqueda del bien en si más que el bien...