El antagonismo ideológico en la Revolución Mexicana
Páginas: 21 (5127 palabras)
Publicado: 19 de octubre de 2014
El antagonismo ideológico en la Revolución Mexicana
Jesús S. Estrada
El antagonismo ideológico entre conservadores y liberales, la inmensidad del país, el escaso desarrollo de las estructuras políticas y la heterogeneidad social, son fuerzas desintegradoras que se oponen a la construcción de un Estado nacional.
Nicole Girón.
En este año, el ambiente patriótico está centrado sobre unasola cosa: el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución. No nos es extraño que en la medida en que nos vamos acercando a este aniversario, dichos acontecimientos son sujeto de recapacitación acerca de la herencia y el legado que han dejado sobre nuestras instituciones, la política, la cultura y la sociedad. El siguiente ensayo tiene como propósito, hacer una crítica alsincretismo ideológico en el proyecto de nación que se llevó acabo en el movimiento revolucionario, y por medio del análisis, plantear conclusiones y establecer ciertas relaciones que faciliten el entendimiento sobre nuestro actual panorama nacional.
La idea de la Revolución
Cuando hablamos de la Revolución Mexicana, nos obligamos a emprender una reflexión que sea capaz de esclarecerprincipalmente el fundamento social e histórico de esa transformación que se suscitó en nuestro país. Ante la idea occidental de una revolución, definida como una transformación o cambio radical en relación a un pasado inmediato ¿Nuestra revolución –bien ya lo dijo Paz– no pudiera ser mejor una revuelta? ¿Acaso no se asemeja a un movimiento de renovación? ¿Es el reflejo de una crisis que fue tentativamentesuperada? La realidad evidente podría responder por nosotros. Yo la denominaría como una renovación por la cual, bajo el empleo de la fuerza y el poder político, se legitimó un régimen moderno que ya había sido previamente planificado; la primera irrupción dinámica de masas en nuestro territorio; el abandono a aquella mentalidad neolítica.
La Revolución Mexicana es un caso alejado de lo que enlos anales de la historia se ha considerado como un movimiento revolucionario. En estas revoluciones de tipo clásico, el reordenamiento que apunta a la consolidación de la nueva hegemonía social y la socialización de los nuevos valores de la ideología dominante son su principal característica, como sucedió por ejemplo en el caso de la Revolución Francesa y la Revolución Rusa. Sin embargo para elcaso de nuestra revolución, esas acciones no parecen ser muy claras. Es precisamente uno de los rasgos distintivos de nuestro movimiento la ausencia de una ideología que fuese así mismo una visión universal de la sociedad, capaz de integrar todas sus capas sociales y que permitiese edificar al nuevo Estado a partir de una estirpe moderna y conciliadora.
La difusa objetivación que tuvo elmovimiento explica el dédalo histórico al que hemos estado sometidos desde nuestros primeros años independientes. La búsqueda de ese mito causal del gran ideario revolucionario, pareciera que sólo apuntó a aquel viejo movimiento liberal de Reforma.
“[…] en la Constitución liberal de 1857, cuyos pilares fundamentales son: el Estado democrático, representativo y federal; la primacía de la leyconstitucional sobre la arbitrariedad y el despotismo de los gobernantes; los derechos del hombre que consagran las libertades de pensamiento, de expresión, de trabajo, de tránsito, de elección de los representantes del pueblo; la garantía de estos derechos que hace efectiva el juicio de amparo, y el sufragio libre y universal de los ciudadanos mexicanos” (Córdova: 1985, p.87).
El «antagonismoideológico» en la Revolución Mexicana y la ambivalente construcción del nuevo régimen, son resultado de un conjunto de demandas abigarradas que dejan ver la existencia de una decadencia social bien estratificada. A razón de ello, no podemos adscribir dicho proyecto a un solo sector de la población. “Fueron de tan variada naturaleza las causas del conflicto, que cada individuo, según su ocupación, su...
Jesús S. Estrada
El antagonismo ideológico entre conservadores y liberales, la inmensidad del país, el escaso desarrollo de las estructuras políticas y la heterogeneidad social, son fuerzas desintegradoras que se oponen a la construcción de un Estado nacional.
Nicole Girón.
En este año, el ambiente patriótico está centrado sobre unasola cosa: el bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución. No nos es extraño que en la medida en que nos vamos acercando a este aniversario, dichos acontecimientos son sujeto de recapacitación acerca de la herencia y el legado que han dejado sobre nuestras instituciones, la política, la cultura y la sociedad. El siguiente ensayo tiene como propósito, hacer una crítica alsincretismo ideológico en el proyecto de nación que se llevó acabo en el movimiento revolucionario, y por medio del análisis, plantear conclusiones y establecer ciertas relaciones que faciliten el entendimiento sobre nuestro actual panorama nacional.
La idea de la Revolución
Cuando hablamos de la Revolución Mexicana, nos obligamos a emprender una reflexión que sea capaz de esclarecerprincipalmente el fundamento social e histórico de esa transformación que se suscitó en nuestro país. Ante la idea occidental de una revolución, definida como una transformación o cambio radical en relación a un pasado inmediato ¿Nuestra revolución –bien ya lo dijo Paz– no pudiera ser mejor una revuelta? ¿Acaso no se asemeja a un movimiento de renovación? ¿Es el reflejo de una crisis que fue tentativamentesuperada? La realidad evidente podría responder por nosotros. Yo la denominaría como una renovación por la cual, bajo el empleo de la fuerza y el poder político, se legitimó un régimen moderno que ya había sido previamente planificado; la primera irrupción dinámica de masas en nuestro territorio; el abandono a aquella mentalidad neolítica.
La Revolución Mexicana es un caso alejado de lo que enlos anales de la historia se ha considerado como un movimiento revolucionario. En estas revoluciones de tipo clásico, el reordenamiento que apunta a la consolidación de la nueva hegemonía social y la socialización de los nuevos valores de la ideología dominante son su principal característica, como sucedió por ejemplo en el caso de la Revolución Francesa y la Revolución Rusa. Sin embargo para elcaso de nuestra revolución, esas acciones no parecen ser muy claras. Es precisamente uno de los rasgos distintivos de nuestro movimiento la ausencia de una ideología que fuese así mismo una visión universal de la sociedad, capaz de integrar todas sus capas sociales y que permitiese edificar al nuevo Estado a partir de una estirpe moderna y conciliadora.
La difusa objetivación que tuvo elmovimiento explica el dédalo histórico al que hemos estado sometidos desde nuestros primeros años independientes. La búsqueda de ese mito causal del gran ideario revolucionario, pareciera que sólo apuntó a aquel viejo movimiento liberal de Reforma.
“[…] en la Constitución liberal de 1857, cuyos pilares fundamentales son: el Estado democrático, representativo y federal; la primacía de la leyconstitucional sobre la arbitrariedad y el despotismo de los gobernantes; los derechos del hombre que consagran las libertades de pensamiento, de expresión, de trabajo, de tránsito, de elección de los representantes del pueblo; la garantía de estos derechos que hace efectiva el juicio de amparo, y el sufragio libre y universal de los ciudadanos mexicanos” (Córdova: 1985, p.87).
El «antagonismoideológico» en la Revolución Mexicana y la ambivalente construcción del nuevo régimen, son resultado de un conjunto de demandas abigarradas que dejan ver la existencia de una decadencia social bien estratificada. A razón de ello, no podemos adscribir dicho proyecto a un solo sector de la población. “Fueron de tan variada naturaleza las causas del conflicto, que cada individuo, según su ocupación, su...
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