el anticristo

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El Anticristo
(1888)

Friedrich Nietzche

PROLOGO
INVERSIÓN DE TODOS LOS VALORES

Este libro está hecho para muy pocos lectores. Puede que no viva aún ninguno de ellos.
Esos podrían ser los que comprendan mi Zaratustra: ¿acaso tengo yo derecho aconfundirme con aquellos a quienes hoy se presta atención? Lo que a mí me pertenece es el
pasado mañana. Algunos hombres nacen póstumos.
Las condiciones requeridas para comprender y para comprenderme luego con necesidad,
las conozco demasiado bien. Hay que ser probo hasta la dureza en las cosas del espíritu
para poder soportar sólo mi seriedad y mi pasión. Hay que estar acostumbrado a viviren
las montañas y ver a nuestros pies la miserable locuacidad política y el egoísmo de los
pueblos que la época desarrolla. Hay que hacerse indiferente; no debe preguntarse si la
verdad favorece o perjudica al hombre. Hay que tener una fuerza de predilección para las
cuestiones que ahora espantan a todos; poseer el valor de las cosas prohibidas: es preciso
estar predestinado al laberinto. Deesas soledades hay que hacer una experiencia. Tener
nuevos oídos para una nueva música; nuevos ojos para las cosas más lejanas: nueva
conciencia para verdades hasta ahora mudas, y la voluntad de la economía en grande
estilo; conservar las propias fuerzas y el propio entusiasmo; hay que respetarse a sí
mismo, amarse a sí mismo: absoluta libertad para consigo mismo...
Ahora bien; sólo losforjados así son mis lectores; mis lectores predestinados; ¿qué me
importan los demás? Los demás son simplemente la humanidad. Se debe ser superior a la
humanidad por la fuerza, por el temple, por el desprecio...

FRIEDRICH NIETZSCHE

1
Mirémonos de frente. Somos hiperbóreos, y sabemos bastante bien cuán aparte vivimos.
"Ni por tierra ni por mar encontrarás el camino que conduce a loshiperbóreos," Píndaro ya
sabía esto de nosotros. Más allá del septentrión, de los hielos, de la muerte, se encuentra
nuestra vida, nuestra felicidad... Nosotros hemos descubierto la felicidad, conocemos el
camino, hallamos la salida de muchos milenios de laberinto. ¿Quién más la encontró?
¿Acaso el hombre moderno? "Yo no sé ni salir ni entrar; yo soy todo lo que no sabe ni salir
ni entrar", asísuspira el hombre moderno... Estábamos aquejados de esta modernidad, de
una paz pútrida, de un compromiso perezoso, de toda la virtuosidad impura del sí y del no
modernos. Semejante tolerancia y amplitud de corazón, que lo perdona todo porque lo
comprende todo, es para nosotros viento de siroco. Vale más vivir entre los hielos que entre
las virtudes modernas y otros vientos meridionales... Fuimosbastante valerosos; no
tuvimos clemencia ni para nosotros ni para los demás; pero por largo tiempo no sabíamos
dónde nos conduciría nuestro valor. Nos volvimos sombríos, nos llamaron fatalistas.
Nuestro fatum era la plenitud, la tensión, la hipertrofia de las fuerzas. Teníamos sed de
rayos y de hechos; estábamos muy lejos de la felicidad de los débiles, de la abnegación, En
nuestra atmósferasoplaba un huracán; nuestra naturaleza se oscurecía porque no
hallábamos ninguna vía. Esta es la fórmula de nuestra felicidad: un sí, un no, una línea
recta, una meta.

2
¿Qué es lo bueno? Todo lo que eleva en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de
poder, el poder mismo.
¿Qué es lo malo? Todo lo que proviene de la debilidad.
¿Qué es la felicidad? El sentimiento de lo que acrece elpoder; el sentimiento de haber
superado una resistencia.
No contento, sino mayor poderío; no paz en general, sino guerra; no virtud, sino habilidad
(virtud en el estilo del Renacimiento, virtud libre de moralina).
Los débiles y los fracasados deben perecer; ésta es la primera proposición de nuestro amor
a los hombres. Y hay que ayudarlos a perecer.
¿Qué es lo más perjudicial que...