el anticristo

EL ANTICRISTO
ENSAYO DE UNA CRÍTICA DEL CRISTIANISMO
FRIEDRICH NIETZSCHE
2
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INTRODUCCIÓN
SOBRE EL ASESINATO DE DIOS
de Henri Lefèbvre
El universo aspira a la conciencia, a la posesión de sí, es decir, a
lo divino. UnDios se forma en el mundo. Sin embargo, el
nietzscheísmo (aquí su novedad
en relación a las metafísicas clásicas)
no es una teología; o más bien, es una teología al revés, una teología
del pecado,“más allá del bien y del mal”. Dios- el Dios infinito de los
cristianos- se forma realmente en el mundo, al mismo tiempo que el
hombre y en el hombre. El hombre puede realmente servir a Dios y
¡aquíel bien y el mal! Porque es necesario que el hombre se ofrezca
en holo
causto y que muera para que Dios nazca. Los teólogos han
esperado esta fatalidad situando lo divino en lo sobrenatural queexige
el sacrificio de la nat
u
raleza y de la tierra.
Inversamente ¡lo humano exige la muerte de Dios! Es
tos dos r
i
-
vales, estos dos grandes antagonistas no pueden realizarse juntos. Larealización supone una aniqui
lación: el Hombre tiene que matar a
Dios.
Nietzsche experimenta religiosamente el fin de las re
ligiones y el
crepúsculo de los dioses. Se representa una tragediacósmica: si Dios
está muerto, ¡es que nosotros lo hemos matado! Nacía de nosotros el
“otro”. Dios era la alienación del hombre, su adversario, incompatible
con él. Todo pasa en lo existencial; si loshombres han pen
sado en
Dios, si los genios místicos aspiraban a lo divino, es que realmente lo
divino se formaba en ellos. Exigía de ellos el ascetismo, el renunci
a
-
miento, es decir, el odio ala “tierra”, el resentimiento contra la “v
i
-
da”. Entonces, los hombres han tenido que llevar a cabo y repetir un
acto espantoso, misterioso, que los libere, pero despojándolos de lo
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