El Antiutopismo

El antiutopismo marxista y la postpolítica como reconocimiento de los Signos de los Tiempos.


Lo que quería insinuar en la entrada anterior es que ni Marx, ni Engels, ni Lenin postularon algo parecido a que la lucha por la utopía era revolucionaria. Es más bien al contrario: es Engels quien escribe un libro fundamental precisamente contra la utopía, que es Del socialismo utópico alsocialismo científico, en el que advierte de hasta qué punto la expectancia utópica es, por definición, antidialéctica, por cuanto cree firmemente en que la historia se acaba y se accede a un momento en que la sociedad es lo suficientemente justa y libre. Una cosa es que "atruene la Razón en marcha" o que "nosotros mismos realicemos el esfuerzo redentor" y otra cosa ese momento melodrámatico nos conduzca aun final feliz de la Historia.

Lo único que habría, en cualquier caso, sería la tímida alusión de Marx en El capital al «reino de libertad», entendido como un retorno al comunismo arcaico que conocieron las sociedades primitivas. De ahí esa crítica de Engels al socialismo utópico de Fourier y Saint-Simón tan frontal, en la medida en que la concepción milenarista de la historia, como rupturamelodramática y brusca con el pasado es incompatible con la idea de la historia como un proceso dinámico de las contradicciones del que debía surgir el cambio revolucionario. De hecho sólo pueden encontrar un contenido utopista explícito, como apuntaba en el escrito anterior, en un cierto marxismo centroeuropeo -Lukács, Ernest Bloch, Benjamin-,  que traslada a la doctrina comunista el mesianismohistórico, materialista y colectivo del judaísmo, otorgando a la clase obrera el papel de agente redentor de la humanidad, que la conduce a esa Tierra sin Mal que sí que es inequívocamente milenarista, en un sentido no amplio sino literal. Si os interesa esa perspectiva, que en el fondo tiene que ver precisamente con el “olvido” de Engels a partir de la teoría crítica alemana, buscaros el libro deJosé Manuel Bermudo Engels contra Marx. El antiegelianismo en el marxismo occidental (Universidad). Es un poquillo antiguo, pero seguro que se encuentra de viejo o en internet.

Lo que he querido poner de manifiesto es el proceso ideológico por el que el marxismo asume cada vez más perspectivas utopistas, es decir del idealismo del final idílico del proceso histórico. Es una cosa sobre la que yahe insistido refiriéndome al papel de la Escuela de Frankfort y a la manera, ya creo que irreversible, como el comunismo se “hippiza” de la mano de la Nueva Izquierda y la contracultura de los años 60 del siglo pasado. He escrito algunas cosas sobre ello en el bloc:
http://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2011/08/fundamentalismo-democratico-del-15m-y.htmlhttp://manueldelgadoruiz.blogspot.com/2010/07/lascetisme-intramunda-la-nova-esquerra.html

Ahora, con la antiglobalización –¿habría otro lema más profetista que el “otro mundo es posible”?– y ahora el 15M, la batalla por la reinstauración materialista y la vindicación del engelianismo se antoja ya irrevocablemente perdida. Yo no sé vosotros y vosotras, pero yo no veo más que grupos, movimientos y teorías que no hacen sino darle vueltasal típico reconocimiento de los “signos de los tiempos” que acompaña los estados de ánimo kiliastas de los que hemos tenido tantos ejemplos en la historia y en los que siempre ha estado presente el Evangelio de Juan. Recordémoslo: "En los postreros días derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, dice el Señor, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestros jóvenes verán visiones, y vuestrosancianos soñarán sueños. Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán. Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo. El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre antes que venga el día del Señor, grande y terrible. Y todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo...